整体性(totality)作为哲学史中一个核心概念在马克思主义哲学中具有重要地位，尤其在西方马克思主义哲学中焕发出新的光彩。从卢卡奇把“整体性”作为检验“正统马克思主义”的标准开始，西方马克思主义者的研究主题无不紧密地围绕在“整体性”这一概念周围，从第一代西方马克思主义者，最为著名的如葛兰西、布洛赫等开始，经历第二代西方马克思主义者，法兰克福学派、戈德曼、萨特、梅洛-庞蒂及德拉-沃尔佩，直到近期的西方马克思主义者，最为典型的人物有:阿尔都塞、科莱蒂、哈贝马斯，整体性成为他们理论关注的焦点。正如怀特海所言:整体性是西方马克思主义哲学的主词(God-word)。然而，这个概念从表达的横向与纵向都呈现出多种的含义;同时在理论和实践层面，也表现出不同的寓意。总而言之，对于整体性很难形成一种一致的观点，这就增加了理解这个概念的难度，但这并不是说不可能理解。理解“整体性”是把握西方马克思主义哲学的钥匙;同时，如果在后结构主义者如德里达、福柯、拉康、巴特中寻找共同的理论基础的话则是他们对整体性的批判。因此，整体性在后现代主义者那里也具有重要作用。　　本文试图探究西方马克思主义的整体性(totality)这一重要思想，通过分析整体性思想的形成背景、历史渊源、在西方马克思主义哲学中的多种表现形式及结构主义对其的扬弃，从而走向“辩证法与差异性”的统一。通过这种“有用的解读”(usable account)，从而形成一种“鲜活的”(viable)整体性思想。　　全文共四个部分:　　第一章:整体性作为西方马克思主义哲学的主导意识，其产生有着深刻的理论渊源与现实状况。因此，在这一部分中，作者试图通过揭示整体性在西方社会形成的现实基础及最为重要的两个理论根源，从而阐明西方马克思主义哲学以整体性作为研究核心的重要时代意义。　　第二章:着重分析了人文视域下整体性的内在表现形式:辩证的方法论体现整体性的革命价值;文化批判模式体现整体性的社会价值;人道主义关怀体现整体性的人文价值。这三个方面概括了在黑格尔化的西方马克思主义中，整体性的主要特征。　　第三章:随着时代的不断前进，人本主义的西方马克思主义受到了科学主义的猛烈批判，整体性也在这场批判中呈现出新的形式。以阿尔都塞为代表的西方马克思主义者，阐明了马克思主义哲学的科学性，并在此基础上对整体性进行了重新定位与解读，从而促使整体性在建构主义的西方马克思主义中走向了融合。　　第四章:后现代主义思潮的兴起为整体性提供了一个更为广阔的研究视域，从而使整体性焕发出新的生命力，在对立中走向了统一，在分歧中走向了融合。更为重要的是在全球化的今天，整体性以一种全新的形式走在了时代的前沿。　　总之，整体性作为西方马克思主义哲学的主导意识、核心概念，并不是一蹴而就的，而是在不断的理论研究和实践探讨中形成的，这使整体性本身具有了开放性及鲜活的生命力。