《庄子》中关于“无用之用”的思想对打破主体跟客体的界限、破除以人为主体、万物为客体的视角局限具有指导意义,如果人看万物的角度完全局限于其具体某一方面的现实价值,将无法破除对于物体某一特征的局限性,无法预测到时空无限、世界无穷,对物体间接而不显著的特征不能予以重视。因此提倡以天地万物为一体的角度来看万物,将万物与人放在同一层面的平等位置,不应局限于“用”这一范畴,否则就看不到万物的多样性,只有这样个体的最高价值才能被表现出来。每个朝代的哲学家基于特定的历史环境对“无用之用”也呈现出了不同态度,其原因在于不同时代的哲学家所处的社会环境不同,他们所面临的社会问题必然影响其对待庄子“无用之用”思想态度。当今社会在飞速发展的同时又出现新的问题,“唯利是图”的实用价值观过度风靡,深入学习庄子的“无用之用”思想对于我国目前的社会风气的改变具有指导意义。“人皆知有用之用,而莫知无用之用也”,如何将物用大并不是庄子讲无用之用的初衷。在他看来,万物与人并没有任何区别,他们不应该只是作为被人“用”的对象而存在,而是告诫人们破除“用”的概念,这样才能达到“道”的概念。庄子在说“物”同样也是再说人,人也不应该只因为其“有用”而存在。庄子面对惠施对他著作以及思想“大而无用”的嘲讽,借由大瓠逍遥于江湖的形象喻示着自己虽然于现世世界无用,对后世却有大用,但他又不是为了成为“有用之人”而存在,能终其天年、逍遥于江湖的“无用之用”同样能实现个人价值。我们在汲取庄子的“无用之用”思想精华时,既要避免陷入与惠施一样教条主义的同时,也要避免陷入同庄子一样的相对主义局限中,做到绝对与相对的统一,才能最大限度的实现对现实的指导意义。