从2000到2010十年来,箐口作为一个民俗旅游村,受外来力量的冲击很大。箐口村的大咪谷和大摩批是村寨社会文化生活中的重要人物,他们在民俗旅游开发背景下的关系学实践既折射出村寨十年来的发展和变迁,更展现出村寨当下一种传统与现代,民间与官方,边缘与主流相交织的复杂状态。关系学实践既是一种生存策略,也是一种生存状态,还是一种价值立场。它塑造的是人们对自身处境的一种理解,对生活的一种价值判断。民俗旅游开发背景下,箐口村处在民间与官方、边缘与中心、传统与现代的二元对立关系之中。在外来力量的冲击下,大咪谷与大摩批的关系学实践体现出一种游走于民间与官方、边缘与中心、传统与现代之间的尴尬和迷失。年轻的大咪谷李树诺兼具有咪谷与村干部的双重身份,必须适应村寨的矛盾需求,往往在关系交往实践中处于民间与官方两边为难的尴尬境地。大摩批李祥云通过扩大关系网来拓展自己的生存空间,融入主流的话语体系,却在一定程度上疏离了村寨,摇摆在主流与边缘之间。　　 本文主旨在于通过箐口村大咪谷李树诺和大摩批李祥云这两个民间宗教权威人物的关系学实践来呈现箐口作为民俗旅游村开发以来所经历的“十年之痒”。2000-2010十年间,伴随着村落发展的种种矛盾和悖论,咪谷和摩批在自身的发展定位上也出现了混乱和迷失,游走在传统与现代、民间与官方、边缘与主流之间,他们并不如预想中那么如鱼得水。出现了“痒”就必须调适,无论他们身上发生了怎样的变化,咪谷作为道德型的权威,摩批作为知识型的权威始终是他们能够得到村寨认可的依据。围绕这个不变的轴心,如何来突破瓶颈更好地实现传统与现代、民间与官方、边缘与主流之间的衔接,作为一个未尽的叙述,留下了无尽的思考空间。