本文以林希逸提出的解庄方法为脉络,依次考察林氏从儒学、佛学、文学方面对《庄子》的解读成果,全面了解林氏的解庄风貌,并在诠释林氏解庄工作的同时考察林氏的三教调和之功,在对庄子文学评论的考察中也侧重其与三教调和相关的理论。本文共分为五章：第一章全面考察林希逸其人的生平、学统、交游情况,其中林希逸卒年问题、艾轩学派的学问特色问题和林希逸经历中与僧门的交往的问题,之前研究者较少提及或者未有定论。对《庄子鬳斋口义》(以下简称《庄子口义》)其书在写作时间、原因以及刻版印刷和流传方面的基本情况做一个梳理,为此书的研究做好背景铺垫。第二章通过研究林希逸带有强烈儒学色彩的解庄方式,考察他对儒庄融合的贡献。采用以原典材料梳理为基础,影响分析以及注释心态分析为辅助的方法就林希逸提出的“见理素定”的读庄方式进行仔细研究。在使用儒学义理尤其是与宋代理学家思想对《庄子》进行解读的过程中,林氏用周敦颐“无极而太极”理论解释庄子宇宙观,用二程“孔颜之乐”解释庄子“逍遥之乐”、用程朱“天理”说解释庄子的道论,用“无容心”思想解释庄子的“顺世”观念,拉近了儒家和庄子的距离,顺利地将儒家思想注入到《庄子》中。林希逸从互通庄儒表层词汇语句道互通庄儒义理,再到塑造庄子“尊孔”的形象,显示出林希逸有将庄子纳入儒学体系的宏愿。第三章考察林希逸“以佛解庄”、运用道家和道教知识解庄以及以文评庄的注释方式。在“以佛解庄”尤其是引禅宗思想解释《庄子》部分的考察中,从禅宗术语、禅门公案、佛家义理以及生死观念四个方面分析林氏沟通两者的视域。第二节考察当前研究比较薄弱的林氏道教思想,发现林希逸对道教“内丹学”的知识有基本的了解,但是却之将归为“养生之学”一律视作“人欲”而不予重视。第三节简要分析林氏散文评点庄子的方法,并对其评点实践中的理学特色进行研究,探讨林氏“义理与辞章并重”在文学上的体现。第四章对林氏《庄子口义》中具有代表性的理论进行专说研究。通过文本的深入解读,研究“庄孟同时救世说”的形成和内涵：运用历史考察和文本阅读相结合的方式研究“《大藏经》出自《庄子》说”的形成及内涵,并分析其合理性；通过历史考察和文本对比阅读的方式研究林希逸“庄列优劣说”的具体涵义及评价标准。第五章为结论,总结全文主要观点,并结合林希逸注《庄》的成就对其《庄子口义》做出评价。