“汉语神学”一词首次出现于1994年出版的《道风》上,由主创杨熙楠、刘小枫提出,旨在促进基督教学术研究成为中国学术传统的组成部分,并能与儒、道、佛以及当代的思想学潮并驾齐驱,公平竞争。伴随汉语神学发展的一直是关于其概念界定的争议,主要在于狭义汉语神学与广义汉语神学之分。狭义汉语神学专指以刘小枫为代表的文化基督徒的神学思想。广义汉语神学指不分种族地域,任何以汉语撰写的神学篇章皆属汉语神学。对汉语神学概念的争议具体而言乃是不同神学者对汉语神学建构提出的不同进路。本文从汉语神学研究文献入手,整理了汉语神学发展至今不同神学家的神学建构理论,梳理了汉语神学概念的内涵与外延变化,探讨了神学家们对汉语神学概念的争议,旨在为读者展示一幅清晰的汉语神学概念的图景。其中涉及汉语神学最初的提出及其意义,狭义汉语神学与广义汉语神学之分,刘小枫、何光沪、曾庆豹、温伟耀、赖品超、李秋零、王晓朝、卓新平、黄保罗等人提出的汉语神学建构的不同进路,香港神学界对狭义汉语神学之看法。汉语神学概念的争论核心在于对狭义汉语神学的界定,主要问题在于其与教会神学的关系以及其建构者的身份合法性问题。本文最后指出,以广义的汉语神学为视角符合神学多元化的趋势。