本文尝试以伯明翰学派的青年亚文化理论为工具,以亚文化的风格为突破口,以鬼畜视频为具体范例,考察当代青年亚文化的审美特质及其所反映的青年文化心态。论文认为,鬼畜视频这类青年亚文化呈现出以媒介虚拟性、仪式性对抗和“圈地自萌”为内涵的狂欢化风格,反映了当代青年要求自主界定青年身份、追求多元话语和寻求媒介乌托邦的心态。论文运用文本分析和网络民族志相结合的方法展开研究,通过参与考察和深度访谈收集相关材料,对鬼畜视频的风格建构方式、审美特质、形成原因、话语目的、问题所在展开论述。全文由绪论、正文、结语三部分组成。绪论阐述选题由来、国内外研究现状、理论范式及研究目的与意义。通过对现有的文化研究专著、期刊与学位论文的梳理发现学界对亚文化风格的审美维度研究较少,提出从风格入手展开对鬼畜视频风格的研究。正文包括五章,第一章梳理青年亚文化理论与鬼畜文化的生成与发展,重点界定“青年亚文化”“风格”与鬼畜视频的概念,概括出青年亚文化的理论渊源及其创新点,以之为工具展开对鬼畜视频风格的研究。第二章主要分析鬼畜视频的风格。首先对鬼畜视频风格的编码手段进行解读,概括出拼贴、同构和表意实践三种风格建构手段;然后从其编码形成的“有意味的形式”入手,解读其所呈现的媒介虚拟性、仪式性对抗和“圈地自萌”的风格特质;最后将鬼畜视频的狂欢化风格与“饭圈文化”“朋克”做横、纵向比较,突出前者风格的异质性。第三章分析前章总结的风格特质形成的文化因素。其风格首先来源于现代社会的繁重压力,扭曲了人与世界的本真联系,导致青年无从定位自身存在,产生了对文化慰藉的心理需求;其次是消费主义和泛娱乐化倾向的侵蚀;最后是数字媒介技术为鬼畜视频的诞生与壮大提供了助力。第四章分析鬼畜视频的话语目的。鬼畜视频作为青年的话语实践,首先要表达的是对主流界定的“青年”标准的不满,要求青年自主界定、张扬青年价值与经验的“青年”标准;其次要求打破权威,自由表达青年经验的权利;最后意图建立能够暂时逃离现实藩篱的媒介乌托邦。第五章分析以鬼畜视频为代表的青年亚文化在发展中存在的问题,并提出应对措施。鬼畜视频发展中有低俗化、泛娱乐化倾向,首先要提高媒介素养,合理利用数字媒介技术;其次要明确平台和社会责任,完善内容分级和审核机制;最后针对主体加强审美教育,提高审美能力。终章为结语,认为鬼畜视频作为近年来极具生命力的亚文化样式之一,显示了当代青年旺盛的生命力与表达欲望,展现了新世代下青年复杂的文化心态。但同时,青年亚文化健硕的躯体背后拖着低俗的尾巴,需予以规范,避免被收编和消泯的结局。