威廉·威尔基·柯林斯是英国维多利亚时代最富盛名的作家之一。其巅峰之作《月亮宝石》在当时可谓享誉世界,如今也被誉为侦探小说的经典作品之一。小说的结构基本借鉴于他的上一部成功之作《白衣女人》。通过让不同的人物以其独特的视角来观察事态,形成他们对事态和人物独有的观点和理解,柯林斯将情节步步推进;而这种叙事方式也在客观上暴露了不同叙事者内心有意或无意掩藏的真实。此外,通过这种技巧,柯林斯便可以在不打断叙述者声音的前提下隐约地表达自己的观点和想法。柯林斯善于选取现实中的犯罪题材进行文学创作,《月亮宝石》的创作灵感就来源于1860年一起引起英国全民关注而至今未破的悬案——路边小屋谋杀案。当然,故事的背景也受到了1857年震惊英国的印度兵变的影响。另外,柯林斯还借助当时盛行的心理学理论为月亮宝石这一悬案提供了合理的解释。整个故事围绕着月亮宝石的神秘失踪一案而展开。个性张扬的亨卡什上校在英国洗劫印度的过程中获得这个无价之宝并把它带回英国。由于声名狼藉,回国后他受到家人的避讳,而视月亮宝石为圣物的印度教徒也在暗中追杀他。狡猾的亨卡什一边过着秘密的、与世隔绝的生活,一边将宝石安置在银行坚固的保险库里,并规定若自己死于非命,月亮宝石就立即被切割成数份,宝石便不再具有神性;若正常死亡,就归其侄女雷切尔所有。值得一提的是,雷切尔的母亲维林达夫人,也就是他的妹妹,曾冷漠地将他拒之门外。其侄子富兰克林作为遗嘱执行人带着这颗珍贵的钻石来到了维林达公馆,并遵照遗嘱在雷切尔的十八岁生日宴会上赠予了她。而钻石就在当晚失窃。大侦探卡夫探长受命调查此案。长相残缺,曾是小偷的女仆罗姗娜,雷切尔的表兄和爱人富兰克林,在房屋四周游荡的三个变戏法的印度人,甚至雷切尔本人都先后受到了怀疑,但调查却一无所获。随后,雷切尔发誓永不再见富兰克林,罗姗娜自杀,印度人失踪,富兰克林失意地四处旅行,卡夫探长也辞职归乡。一年后,作为遗产继承人,富兰克林回到英国并意外地寻得案件中失落的环节,再加上吉林士先生的心理实验,这起悬案的死结终被合理解开——原来当晚富兰克林在鸦片酊的作用下梦游到雷切尔的闺房拿走了宝石,而这个过程恰被当时难以入眠的雷切尔亲眼目睹。得知这一新发现卡夫再次推理,在一个叫古士白林的机灵小男孩的帮助下,最终在一个旅馆找到了真正偷走月亮宝石的人——高孚利,此时他已在床上被窒息而亡。而月亮宝石在本国和他国历经了多个世纪的磨难后,最终回归于月亮女神像上。由于侦探小说这一文学流派带有的通俗性,以及柯林斯所创作的早期侦探、犯罪和惊悚等小说并没有其后辈成熟及影响深远,国内的研究很少触及其人其作品,国外的研究也比较有限。但近三十年来,国外掀起了对柯林斯及其“通俗”作品的重新认识和解读,笔者亦从中受到启发,同时认为侦探等一些所谓通俗作品并不等同于低俗,柯林斯及其文学作品的魅力仍值得进一步发掘和探索。在前人研究的基础上,本文将主要结合荣格分析心理学中的暗影原型对《月亮宝石》进行新的解读。暗影处于人格中的负面,受到自我的压制和排斥。如果习惯于忽视暗影的世界,将很容易导致对于他人甚至自身的一种误判及误解。笔者认为正是这种潜藏于人物内心的暗影导致人物之间的陌生感及人物关系的不协调,致使小说悬念迭起,充满神秘感和未知的因素;这一方面大大增加了小说的可读性,另一方面也促使读者对维多利亚时代及这个时代的人进行更深层次的思考。论文的主体部分分为三章。第一章主要是对荣格分析心理学理论的介绍尤其是对其暗影原型的阐述,以便为下文的分析做好铺垫。第二章主要是结合荣格的理论,对维多利亚式家庭中男女人物内心的暗影领域进行精神分析,这包括两个部分:第一部分是对女性人物如雷切尔,罗珊娜及克拉克小姐的分析;第二部分是对男性人物如富兰克林,高孚利,吉林士以及卡夫探长的分析。通过分析笔者发现人物内心自我与暗影的尖锐对立是导致神秘和悬疑产生的原因,他们内心难以遏制的欲望既是诅咒亦是救赎,同时也发现侦探事实真相既是捉摸他人的内心亦是发掘自我的过程。笔者发现月亮宝石好比一颗探测人心的钻石,在探寻它的过程中,潜藏在小说中的暗影逐渐显露,第三章就主要分析暗影在小说中所体现出的两个方面:一是指在物化的社会中人物内心未知的欲望,另一个是指在殖民主义背景下一种被压抑的未知,如潜藏在暗处的印度教徒,而这种未知总有寻求释放的冲动与执着。论文最后做出结论:《月亮宝石》不仅由于其巧妙的情节设定及精致的人物刻画堪称一部完美的侦探小说,同时也暗含着作者柯林斯对于犯罪行为的理解,即,危险和犯罪并不一定是来源于外界而恰恰可能来自人的内心。