作为中国美学流派最具代表性、最受关注的理论流派，实践美学，始发于20世纪50年代，如今依旧具备强大的生命力。在实践美学与后实践美学的论争中，实践美学学者渐渐意识到实践美学的缺陷与不足，后实践美学学者的抨击，也并非全无道理。因此，一批年轻的守护实践美学的学者，像朱立元、张玉能等，拓宽了实践美学的内部结构，实践存在论美学、新实践美学应运而生，就是他们，有着一个共同的导师，那就是蒋孔阳。蒋孔阳作为20世纪50、60年代大讨论的参与者，是新中国第一批在美学方面有所建树的美学大家之一。人们通常将其归于以李泽厚为代表的客观社会派系，作为同是实践美学的一部分，人们只看到了二者的相同之处，却忽视了蒋孔阳美学的独特性，因此有必要对二者进行一下对比；支撑蒋孔阳美学大厦的基石，是实践的理论，第一层为美学的出发点，人与现实的审美关系，第二层是创造论美学，第三层是为人生的主题，上不封顶，蒋孔阳的美学大厦是开放且包容的；此外蒋孔阳美学，不论是对世界美学还是中国美学，都有着卓越的贡献，他摁住了世界美学的脉搏，发出了中国美学的清丽之音。本文正是围绕着上面三个层面，对蒋孔阳美学进行一个全方位的解剖，意在对其美学观点进行较为细致的梳理，还原蒋先生美学思想的原貌，当然一家之言，必有些许不当之处，有待再探。