【摘 要】
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明初皇帝将佛教作为一种控制民众、维护统治的工具,它的发展被限定在统治者制定的控制政策之内,按照统治者的预设发展,发挥暗助王纲的作用。明代中期始,江南地区商品经济活跃,推动江南社会经济发展的同时,也对原有的社会秩序带来一定冲击。在这样的大背景下,明初制定的控制佛教发展的政策逐渐失效,佛教内部出现私建寺院、私自剃度、僧尼越界、僧俗混杂等有悖政策初衷的现象,这些现象在一定程度上影响了江南社会秩序的稳定,
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明初皇帝将佛教作为一种控制民众、维护统治的工具,它的发展被限定在统治者制定的控制政策之内,按照统治者的预设发展,发挥暗助王纲的作用。明代中期始,江南地区商品经济活跃,推动江南社会经济发展的同时,也对原有的社会秩序带来一定冲击。在这样的大背景下,明初制定的控制佛教发展的政策逐渐失效,佛教内部出现私建寺院、私自剃度、僧尼越界、僧俗混杂等有悖政策初衷的现象,这些现象在一定程度上影响了江南社会秩序的稳定,加剧了江南社会风气的转变。民众为逃避繁重赋役,接受僧尼招诱私度为僧,大批游僧聚乱作恶威胁社会稳定;民众奉佛愈滥,耗费无度,奢靡僭越之风渐盛,礼教也随之被冲击;寺院无止度的兼并,僧民夺田的现象时有发生。鉴于这些情况,明政府不得不对佛教进行治理,但治理时未能考量实际情况,对明初政策加以调整与改革,治理效果甚微,反映出明代中后期政府对江南地区控制与治理能力的衰弱。
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