谭恩美因处女作《喜福会》而一举成名，成为当代美国的畅销作家。作为一名华裔女作家，继汤婷婷之后，她成功跻身于美国主流文化圈，自此，美国出版商开始把目光转向华裔作家，而其作品更多的进入主流社会并掀起一股华裔文学热。作者凭借其高超的叙事技巧及运用被评论家称为“讲故事的高手”（喜福会，2006：前言），而小说被誉为“闪烁着宝石般的光芒”（喜福会，2006：前言）《喜福会》获得广大读者喜爱，其主要原因在于小说中讲述的故事与在美国生活的华裔女性有许多相似之处，容易引起共鸣。女性主义叙事理论的巧妙运用，让小说中的女性活跃于纸间并占据叙事声音的主导地位。（苏珊，兰瑟，1992:300）女性主义叙事学将形式分析与意识形态有机结合，从而弥补了女性主义文评与结构主义叙事的不足之处。在女性主义叙事经典之作《虚构的权威》中，苏珊.兰瑟提出，为平衡不同的读者群之间的关系，三种类型的叙事声音可以用来帮助女性作家建立声音的权威。华裔女性作家因处于男性统治的压制之中，巧妙地采用声音技巧可以使故事中的女性确立社会地位，夺回合法权利并解构男性话语。本文试图从女性主义叙事学角度深入探讨《喜福会》的叙事声音，着重分析作者型叙事声音，个人型叙事声音和集体型叙事声音的功能意义以及作者是如何通过不同的叙事声音来达到建立女性叙事权威的目的。文章前两章先回顾《喜福会》的众多评论，重点对小说、作者及叙事理论做一个简练的解说。第三章，作者型叙事声音恰如其分地引导着故事人物的思想走向,潜移默化地影响着读者的思维意识。第四章，个人型叙事声音使长期被忽视的女性能够自由地为他们的思想观念和行为做辩解。第五章，集体型叙事声音使历经过类似悲惨遭遇的人群共同发出震撼的声音并使得女性的申辩更具说服力，亦洗刷了男性强加于身的污点。