民间迎神赛社活动最初根源可以追述到古老的社祭，社祭活动与其它村社活动融合，导致综合性的大型迎神赛社产生，在迎神赛社纷繁芜杂的内容中，戏剧因素是迎神敬神仪式中必不可少的一部分，它们往往与宗教仪式交织在一起，成为民间特有的仪式剧演出。 迎神赛社文化影响着民间演剧的内容和形态特征，民间演剧就是在迎神赛社所营造的氛围中形成自己特有的内容和形态。从内容上看，民间驱傩仪式的武力因素直接导致民间武打戏的形成，民间戏剧从演出内容到演出风格处处体现出迎神赛社仪式中社火舞队的影子；民间演剧多猥亵内容的特点体现着民间祈报丰收时的生殖崇拜现象；民间歌舞庆祝戏内容与迎神赛社活动中迎请福禄寿神仪式有关。 从形态上看，民间重祭祀、重实用的演出目的使得民间演剧在演出时机、演出场地、演出过程、演出结构，演员与观众心理等诸多方面形成自己特有的形态，这具体表现为：迎神赛社演出场地可延伸到整个村社；整场活动中内容丰富，无所不包；演出结构灵活自由，演出场次、内容不必完全拘泥于原剧；演员与观众对待敬神演出充满敬畏之情等等。这些都是民间演剧区别于城市商业演出的特征。 迎神赛社活动实际是一场全民狂欢，是一场打着神的旗号来满足世人娱乐心理的狂欢，这种狂欢尤其表现在活动中的装扮演剧方面，身份的改变，模拟不同的角色，突破日常生活的平淡无奇、一成不变，百姓们的梦想在迎神赛社之际得以实现，百姓们的情感也得到尽情宣泄，所以每年迎神赛社的日子在民众心中就成了重大节日。 同时，迎神赛社活动还是维系人与人关系的纽带，它把平日分散而居、难得交流的乡民们或者是某地区、某行业、某家族内部的成员们凝聚在一起，在最大范围内，所有乡民都成了一家人，而这种凝聚力恰恰满足了人们寻求归依感的心理。 正是迎神赛社的狂欢性和凝聚功能激发了乡民们的参与热情，这也是迎神赛社活动长盛不衰的主要缘由，而迎神赛社活动作为民间演剧重要形式或主要演剧契机，它的长盛不衰也直接导致民间演剧生命力的永久。 民间演剧正因为没有脱离开迎神赛社等活动的氛围才得以长久地生存、更新，它在民众的支持、包容下，得以保持着活泼、动态的形式，这一特征使得民间戏剧在整个戏剧历史上占据主导地位：从戏剧史来看，整个戏剧史实际是民间戏剧隐显交替的历史，戏剧史上任何一种戏剧都是最初由民间起步，走向城市，走向繁荣，最后逐渐衰落，遁入民间，之后，它在城市商业演出中的位置又为另一种新的来自民间的戏“吐形式所代替，整个戏”吐史都在时时循环往复着相同的娜律:从作家、作品、观众、演员、市场等角度考虑，民间戏剧从数量上也是占据大部份额。 尽管如此，民间演剧与其所存在的文化氛围的关系并没有引起人们足够的重视 甚至一些人为的干预手段还在试图将二者割裂开来:一方面是文人对戏剧的精雕细琢;另一方面是行政千预手段的实施，前者导致戏曲形式僵死，后者导致戏曲内容受政策左右是戏曲作为大众文化的一面消逝殆尽，空落得曲高和寡，其结果必然，夕阳无限之感叹，现今的戏曲在城市的窘况己很好的证明了这一点。 了解民间演剧的演出氛围和演出规律，是为了能更好地对待已有的或将有的戏剧艺术，至少，对于戏曲的窘境我们不必要惊惶失措，离开城市市场的戏曲在民间是可以找回自信的，在不久的将来，当一种新的戏剧形式出现时，我们会惊喜地发现它身上流动着的戏曲的血脉。