春秋战国是我国社会大变革时期。这一时期,生产力显著提高,新兴地主阶级从旧制度中产生壮大,诸子百家争鸣,南北文化交流融合。而清华简《保训》、黄帝四经《道法》两者皆出自楚地,成书于战国时期,代表着当时楚国文化中的法律思想。都是我国珍贵的古代文献,对于研究我国先秦法律思想具有重要的价值。从《保训》与《道法》整体主旨比较,《保训》核心在于"中"和德,目的在于"受天命",具有儒家人治的色彩。而《道法》则偏重"道",人可以认识道制定法律,道超脱于人,因而《道法》具有不同于人治的法治思想,是一种法律意识的进步。可见《保训》和《道法》从其主旨来看属于儒家和道家两个不同的学说派别。但从现代法律方面来分类,两者在立法、执法、司法、守法等方面都有所表述。相比较而言,《保训》认为法从先王治国经验而来,立法考虑百姓意愿,执法要求"中"且"不易实变名"。而《道法》更强调"道生法",立法合"道";司法要去私立公的法律思想是不同的。二者在守法达成一致,认为在属地范围都必须遵守,不可废弛。从经验之谈到一种理性的认识,是对法律思考的深入。从其思想内容以及时代推算,《保训》早于《道法》。《保训》和《道法》对于我国的法律文化也产生了重要的影响。儒道对于法律的认识在战国时期,甚至是秦、汉等王朝具有一定的连续性。特别是在汉代,黄儒斗争激烈。儒生董仲舒,结合黄老思想提出"春秋决狱""秋冬行刑"以德治国等思想,开启了儒法合流的时代。法律儒家化成为古代法律的重要特征。