在中国现代文学史上，李劼人的独特之处在于：他既与当时的主流文学保持一定的距离，又延续五四启蒙思想中对于人的关注，更以客观的姿态去审思压抑人性的父权文化。通过对其代表作“三部曲”的深入阅读，笔者认为：作家在客观叙事的背后，其实有着鲜明的思想倾向。因此，本文拟将作品的“审父”现象作为切入点，进而探析现象背后的“审父”意识，并深掘这种意识存在的原因，以期达到在整体上把握作家精神世界的目的。作品的“审父”现象集中体现在作家对男权制与落后文化的审视上。在李劼人看来，父权文化既指狭义上的男权制，又包括广义上各种与专制相关的压抑人性的落后文化。作者以他独有的视角描绘了人物对贞节观的质疑、对传统家庭模式的反抗、对男性话语权的弱化以及对国民思想上君权崇拜、愚昧无知、麻木不仁等的批评，从而既让小说中的人物对男权制进行自我的省察，又以客观展示的方式对父权文化作了深入的反思。透过文本的“审父”现象，我们得以窥探作家思想深处的“审父”意识。这种意识体现在：他既以宽容悲悯的姿态对个体生命的弱点进行反思与自省，又充分肯定个体生命有追求自由平等的权利。换言之，人道主义的倾向及立场就是李劼人借以“审父”之思想意识。在“三部曲”中，这具体体现在他对顾天成、郝又三、楚子材等低俗懦弱的男性形象和蔡大嫂、伍大嫂、黄太太等具有反抗性格的女性形象的刻画上。可以说，前者是作家站在人道主义的角度反思与解构父权文化，后者则是作家在探索什么是理想的人性后的个性建构。由作品中所体现出来的“审父”意识，我们又可以探析到主导作家精神世界的一个中心与两个支撑点。“一个中心”指的是作家自始至终对人性的关注，“两个支撑点”则是作家的宽容理解他人与严格要求自己。而这些与西方人道主义思想对作家的影响，与作家自身的侠义人格都是分不开的。