姚燮(1805—1864),字梅伯,号野桥,晚号复庄,浙江镇海人(今宁波北仑人),著名学者、艺术家。道光十四年甲午举人。他一生经历了清嘉庆、道光、咸丰、同治四朝,这是清帝国由表面的全盛走向全面衰弱的时代。他博学多才,著述宏富。诗词、骈文、书画之外,其于经史、地理、佛道、戏曲、小说等均有研究,且造诣颇深。代表作有《复庄诗问》、《疏影楼词》、《复庄骈俪文榷》、《红楼梦纲领》、《夏小正求是》、《今乐考证》等等。纵观二十世纪八十年代以来对姚燮的研究,主要集中在生平著述考、诗歌内容与特色研究、戏曲创作与戏曲选集的研究、对《红楼梦》的研究、绘画艺术的研究,而对姚燮词集《疏影楼词》与《续疏影楼词》的研究相对较少,主要有期刊论文2篇、硕士论文2篇,分别为2001年《漳州师范学院学报(哲学社会科学版)》第2期刊载的莫立民《清吟与哀唱—论姚燮词两种心曲认识价值》、2004年《宁波大学学报(人文社科版)》第1期刊载李亮伟的《论姚燮山水词》、2011年4月华东师范大学古籍研究所的时润民硕士学位论文《<疏影楼词>与<水云楼词>的比较研究》、2011年5月湘潭大学唐艳的硕士学位论文《从<疏影楼词>到<续疏影楼词>》。这几篇论文有的从前期《疏影楼词》与后期《续疏影楼词》的词风比较来看姚燮的心态变化与当时社会背景的关系,有的研究关于山水的这一类词,有的研究关及到《疏影楼词》的题材、选调与选韵、格律与四声、版本与选录情况等等。笔者认为对《疏影楼词》的研究还有进一步深入的价值。1833年姚燮29岁之时刊刻了《疏影楼词》五卷,反映了他早年的生活状态；1853年他49岁之时编订了《疏影楼词续编》八卷,内容以题画词居多,本文以“文本研究”为基点,正文分为四章：第一章主要介绍姚燮的生平与成就,姚燮早年就显示出了聪敏过人的才智,五岁即能为五言之诗,在十八岁以前,他与祖父居住在花木繁茂,池石幽邃的“小有居”庭院之中,由于姚燮的祖父、父亲、叔父均能作诗,他的童年时代就深受浓郁的诗书氛围以及家乡如画风光的熏陶。弱冠之后他参加了“雪莲诗社”与“枕湖吟社”,在诗词唱和、游山玩水中结交了很多文人雅士,如叶元阶与厉志成为了他一辈子的知心好友。正当壮年之时,他却遭受五次科举失败的经历,从此绝意仕进,开始著述讲学的晚年生活。姚燮的总体成就是令人惊叹的,这一章中会专节具体介绍他在诗、词、文、戏曲、散曲、学术著作等方面的成就。第二章主要进行姚燮《疏影楼词》的渊源研究。姚燮一生对学习词作创作的取径较宽,不局限于当时风靡词坛的浙派词,而是搜宋元以来诸家名集,沉浸讨索,极力汲取各家之长,如对姜夔、史达祖、高观国、吴文英、李璟等的学习。同时还要对姚燮的词学观念的变化进行一个探讨,他初期受当时词坛弥漫的”清空醇雅”词风的影响,后期开始在词作中出现常州词派所提倡的意内言外与重寄托的词学观,最终他形成了自己思婉情真、绳尺羽宫的词学观念。第三章主要对《疏影楼词》的创作形式与内容进行分类规整,从形式上来说,《疏影楼词》中有题壁词、题画词、宴集词、游览词、观剧词等等,同时这些词在内容上又涉及咏物、爱情、抒怀、记录戏剧史料等等,本章力求对《疏影楼词》中将近五百多首的词进行一个比较全面的分类与阐释。第四章主要对《疏影楼词》的艺术特点进行探讨,从语言上来说,他非常注重锤炼语言,而且色彩鲜明、红绿相间,在叠字的运用方面也比较擅长,同时为了使语言丰富多彩,即使是同一词牌他也会用不同的名称来交替出现；从结构上来说,他描摹细腻、层次分明、联篇叙事；从意境上来说,他讲究含蓄蕴藉、词境柔美,即使是词牌也要选用具有诗词意境与带有美丽帝王姬妾故事传说的词牌；从形象上来说,多用金、银、玉等来形容事物,显得华美异常；从音律上来说,他通晓音律,自制新曲。总的来说,由于笔者才疏学浅,对《疏影楼词》这部几百篇词的词集价值探讨还有很大的欠缺,仅仅从文本角度挖掘了他部分的内容价值与艺术特点价值,对他学习前辈名家的取径研究与词学观念研究还都有待商榷。