在女性主义及其社会正义理论不断发展的过程中,身处不同群体的女性对社会正义的理解和需求差异加入了女性主义对正义的考虑范围。随着社会发展和女性地位提高,女性主义对于社会正义的进一步追求变得更加复杂,对平等的标准更难把握,以及对差异的分析处理更加精细。早期的女性主义学者沃斯通克拉夫特、穆勒等提出对平等的主张,这是女性主义正义理论构建的开端。直到20世纪60、70年代,女性开始进入公共领域,女性的政治权利和社会地位也得到很大改善,但是符合女性主义要求的社会正义仍然远远没有实现。不同流派女性主义站在不同的角度对女性主义平等要求进行新的思考,从而更多地开始面对男性与女性的性别差异。在追求平等、处理差异的过程中,女性主义社会正义理论构建进一步发展。20世纪80年代,帕特曼和苏珊·欧金从不同角度对当时也取得很大进展的主流正义理论进行批判展开讨论,在完整程度和系统化的程度上都有很大的进步。20世纪90年代之后,全球化的背景下,正义理论在多元主义、批判主义的影响下进一步丰富,而女性主义的社会正义在多元的浪潮中面临平等与差异矛盾的新转折,对差异的处理不再仅限于男性与女性的差异。女性内部不同群体之间正义要求的不同也进入了女性主义社会正义的范围之内。回顾女性主义正义理论自产生以来的轨迹,分析女性主义在追求平等与处理差异之间的矛盾,那我们就会发现这两个概念贯穿女性主义正义理论的产生和发展,并且始终在随着在新的环境和背景变化,这个矛盾的解决方案不断更新,但始终没有得到解决。本文以艾利斯·扬的女性主义理论为视角,借助平等、差异、多元化等主要的话题,探寻社会正义这个人类永恒的话题在女性主义的某一种表述。扬批判了传统的分配范式,主张正义理论应该从反思现有的不正义入手,分析正义以及达成正义的路径,并且以差异政治表达了她对社会正义的理想图景描绘。扬主张承认群体之间的差异,避免以追求统一标准的方式忽视、遮蔽或者同化不同的群体。此外,艾利斯·扬作为21世纪非常活跃女性主义学者,与南希·弗雷泽展开有关差异正义的讨论,弗雷泽对扬的学说的评价和批判及扬的回应,涉及全球化背景下比如批判主义、多元主义的倾向以及有关女性主义、正义、差异等观念的反思。