朱熹《诗集传》中蕴含了朱熹解析《诗经》的方法和《诗经》中的理学思想。朱熹解析《诗经》的过程,是以其解读《诗经》的方法结合《诗经》具体内容,引申至其理学思想的过程。朱熹解析《诗经》的方法为求《诗》本义,以序统合全篇,以《诗》说《诗》,以《诗》言教,格物穷理。求《诗》本义,首先需要熟读文本,然后进行章句训诂,在此基础上追寻诗篇本义。以序统合全篇,朱熹在解析《诗经》时,注意结合序来统合全篇,以一篇之序结合章旨把握一篇,以一国之序结合各篇篇旨把握一国诗篇,以风、雅、颂之序从整体上把握《诗经》。以《诗》说《诗》,朱熹通过对赋、比、兴三种表达方式的解析,并结合语境,解析出《诗经》的深层含义,并推类出其义理。以《诗》言教,朱熹在解析《诗经》时,将“思无邪”认作是读者之思,为其《诗》教理论奠定了基础,同时通过解析“养心劝惩”,说明了《诗》教的最终目的。格物穷理,朱熹解析《诗经》最终的目的是为了推类出其中义理之学,将《诗经》中具体思想引申至其理学思想。《诗集传》中的理学思想为温柔敦厚,女子贞信,君臣之义,民本思想。温柔敦厚,要求表达哀怨之情时不要超过必要解读,要“合乎礼义”,即“喜怒哀乐发而皆中节。”①女子贞信,反对自由恋爱,要求女子婚姻由父母做主,女子应该从一而终。君臣之义,要求“臣事君以忠,君使臣以礼。”②民本思想,要求国君应勤于政事,体恤民情,要体察民众的疾苦。朱熹以其解析《诗经》的方法,结合《诗经》的具体内容,推类出以上四种义理。朱熹《诗集传》中所蕴含的理学思想,只是朱熹理学思想的一部分,与朱熹理学思想有密切的联系。温柔敦厚观与朱熹的心性论有关,心之未发为性,心之已发为情,心统性情。对于已发之情,应以中节的方式表达喜怒哀乐的情绪。女子贞信观与天理人欲有密切的联系,天理与人欲是不能相容的,应当“存天理,去人欲。”③君臣之义与理一分殊有密切的联系,“万物皆出此理,理皆同出一源,但所居地位不同,则理之用不一。”①正因为君臣所处的地位不同,君臣各须行各自之理。民本思想与“理一分殊”也有密切的联系,理一与分殊是不可分割的,“言理一而不言分殊,则为墨氏兼爱;言分殊而不言理一,则为杨氏为我。”②因此在注重国君地位的同时,不应忽略百姓。朱熹《诗集传》对后世产生了深远的影响,其解析《诗经》的方法为后世学者所沿用,其理学思想成为后世社会生活的准则,其《诗》教思想,将《诗》教的对象延伸至平民。朱熹的淫靡之诗的观点,确认了《诗经》的抒情主体性,对后世更有深远的影响,后世学者从另一方面去解析《诗经》,使《诗经》在现代仍有很到的艺术和学术价值。本文将具体解析朱熹解析《诗经》的方法,《诗集传》中理学思想,用朱熹解析《诗经》的方法推类出《诗集传》中理学思想,然后进一步解析《诗集传》理学思想与朱熹理思想的关系,最后说明《诗集传》对后世的影响。