众所周知,新教是16世纪欧洲宗教改革运动中脱离天主教而产生的路德宗、加尔文宗、安立甘宗等新宗派的统称。西欧宗教改革后形成的新教伦理取代了天主教伦理的统治地位,新教伦理所倡导的天职观把世俗事务看作是个人从事的最崇高的活动,赋予了职业活动以神圣性和崇高性。这种新教天职观在最初推动了资本主义社会的职业伦理的形成,但是随着资本主义经济体系的膨胀、独立,职业伦理受到经济本身的支配,资本主义经济在发展过程中服从于追逐经济利益或利润这一根本目的,从而造成了职业伦理的道德性质的改变,人们已经不再把工作本身当作目的,而是作为谋生的手段。在我国,市场经济的发展造成了一些人在思想道德上一定程度上的蜕化和堕落,这就需要重建良好的职业伦理。现阶段,我们仍需要以新教天职观的历史思想资源重建当代的职业伦理,视职业为人生的生存方式。职业伦理品质的培养一方面需要充分汲取我国传统的文化资源,另一方面也需要西方的文化资源的支撑。因此,笔者认为,新教天职观所提出的职业伦理规范可在与我国传统道德资源相联接的前提下,为我们所用,服务于社会主义职业道德建设,服务于建设有中国特色的社会主义的伟大事业,推动我国社会主义市场经济的发展。本文总共包括四个部分。论文的第一部分重点介绍了职业伦理的涵义和特征、形成和发展,并指出职业伦理除了受到政治、经济、文化等多方面的影响外,西方基督教新教的天职观也给西方的职业伦理造成了巨大的影响。第二部分讲述了新教改革以及新教天职观的具体内容。在第三部分中,论文以生命的神圣性和工作的神圣性为神学前提,谈到了新教天职观向职业伦理转化的可能性;从资本主义经济发展的需要和新教自身生存和发展的需要,讲述了新教天职观向职业伦理转化的必要性。论文的最后一部分分析和评价了新教天职观对社会生活的一般影响、对西方职业伦理的积极和消极影响以及对当代中国职业伦理建设的启示。