所谓的《藏族作家文学的三大审美流潮》这一部论文里,以敦煌文献和苯教文献以及相关的历史资料、文学著作、文学评论等数篇个钻研资料加予美学和史学、文学、艺术等理论判断。自从敦巴贤饶到图米桑布扎及端智嘉等为主的三千九百多年以来的藏族作家文学历史进行大略概述,对于三千九百多年的藏族作家文学审美形态辨析概括为三大流程。在此照顺本校硕士研究生学位论文的格式要求,故以涉及该论文的撰写目的、研究方法、主要内容、研究新见等的方式来该论文的主要情况言简意赅为如下:选此题目和撰写该论文的目的:藏族的文学起源可追溯到藏族的历史起源。因此,藏族的历史流程有多长,藏族的文学历史也其此不短,源远流长,博大精深。但几千年以来,很难见闻概括藏族文学流传全程的文学史籍和文学选集。特别是新时期里藏族文学接轨世界通流文学后,文学研究脆弱乏力,极难出世具有新时期学术风气的文学研究成果。极少的文学书籍中大致为萨普仁藏时期和甘丹颇章时期为主的公元十世纪至公元二十世纪之间的文学史略和文学选集。这类不少书籍中文学分界混淆、著作选用不妥等纵横充满斑痕,使爱好藏族文学研究的求知们叹息不止!无法满足理智上的更多需求。多方位和多内容的文学研究成果是极为罕见的。再加之,当今时代许多藏族文学专业人士也循环重复以往的短处,未能显出以改善、以批判、以认真、以真相的学术态度去梳理文学历史和辨析文学流派,反而抛弃肩举的历史使命,犯下重重历史之误。这样,当今时代藏族文学研究步伐缓慢,方法单一,态度淡漠,气氛冷落的时刻,本人作为一员从事藏族语言文学专业的学子,胸膛不得不怀着自己的专业责任感。为了更进一步去了解藏族文学流程的真相和明确辨析藏族文学审美流派的同时,唤呼藏族文学研究趋向于方法甚多,内容丰富,硕果累累的新一片学术天地。为此皆事,本人坚决执笔闯入了这场艰巨的冒险体验当中。撰写该论文的过程中主要研究方法是:历史唯物主义和唯物辩证法的思想指导下,以实事求是为准绳,根据老师和相关专家的深切教导,加强美学和文学、史学等的理论学习。特故加强藏族新旧历史资料和文学著作、文学评论的翻阅分析,考证历史人物、山水地名等历史真相。坚持事实去对证理论,理论去解释事实的学术研究方法。该论文的主要内容为:1,绪论中是撰写目的及论文题目的概述。该论文题目中的三大审美流潮即核心内容指的是,敦巴贤饶到图米桑布扎以上为第一阶段分界,称定音韵美文学。图米桑布扎到根敦群培及公元二十世纪七十年代以上为第二阶段分界,称定为修饰美文学。公元二十世纪七十年代后和八十年代初由郎敦边爵、端智嘉等到公元二十一世纪初为第三阶段分界,称定为个性美文学。统称藏族作家文学的三大审美流潮。2,第一章中是论述美学的简介和美的认定以及美的分类,审美范畴,文学起源,文学的艺术性质,文学审美分法等,为审美与艺术的联系,审美与文学的联系做了概括分析。论证了美产生于主客观的适度统一,人和动物都可具美感,诗歌和音乐舞蹈的审美分化,文学是语言的艺术等内容。3,第二章中论述音韵美文学的定性和分界及文化背景,简介音韵美文学的代表作家和文学著作,分析音韵美文学的艺术特征及继承形式,尽切实证敦巴贤饶至图米桑布扎以上的藏族作家文学主要风流是以音韵美为主道的文学形式。4,第三章中论述修饰美文学的定性和分界及文化背景,简介修饰美文学的代表作家和文学著作,实证图米桑布扎的《赞礼诗歌》闻世后藏地已拥有修饰美文学作品,公元八世纪藏贤的《三饰明镜》及公元十三世纪上期萨班的《智者入门》闻世后藏地已拥有修饰美文学的理论系统建设。尤其是公元十三世纪末雄登译师藏译印度的《诗镜》全文后至二十世纪七十年代末新文学出显之前界定为修饰美文学的盛行时期。5,第四章中论述个性美文学的定性和分界及文化背景,分析理论建设和文学活动,简介个性美文学的代表作家和文学著作,概述个性美文学的三种主要体裁,评析个性美文学的三部独特长篇小说。实证个性美文学即藏族新文学的始点为公元二十世纪七十年代末期和八十年代初期。6,结论中总结该论文的优势和短处,表态经后取长补短的方法。并特向撰写该论文的过程中精心指导的专业导师和其他专家,大力支持的家人和远近的所有朋友忠心敬上感恩之词。该论文的成果或新见是:大体上进一步梳理了几千年来藏族作家文学的流程历史,而且进行分解划定几千年来藏族作家文学的三大审美流潮,这一点应属于该论文的核心新意。尤其是对于敦巴贤饶至图米桑布扎以上的作家文学论述及图米桑布扎的《赞礼诗歌》、藏贤的《三饰明镜》等等论述都具有独特的新一面。在此,笔者很虚心胆弱指点该论文持有什么前所未有的某某价值。但我想,该论文对今后研究藏族文学历史,研究藏族文学流派,研究藏族文学审美的相等学子们,定能供给一定的参考思路。因此,本人认为该论文中所花费的一切精力,不会百百作废,应有之用。再次敬望有关专家学者热心指正。