柳宗元是唐代著名的文学家、思想家与政治家，在文学、哲学、政治等领域成就卓著。柳宗元也有着丰富的美学思想，其美学思想自成体系，是中唐时期重要的美学家。然而与其文学作品和哲学、政治思想相比，柳宗元的美学思想在学术界受到的关注并不多，取得的研究成果也有限。学术界至今缺乏对柳宗元美学思想的整体审视和深度研究，其应有的价值和地位没有得到恰切合理的评估，这在一定程度上影响了对柳宗元全面、准确的认识和评价。因此柳宗元的美学思想研究在国内学术界的研究空间和可挖掘的潜力很大，具有积极意义和重要价值。论文主要分为五部分：第一部分介绍柳宗元美学思想生成的多重基础。本章主要从三个方面论述了柳宗元美学思想生成的基础。一是分析了柳宗元所处的时代背景，简要介绍了其所处时代的社会文化背景。二是介绍了柳宗元美学思想生成的个人际遇，以及生平遭际对其美学思想的影响。三是探究了柳宗元美学思想生成的美学渊源，分析了其美学思想的复杂来源，从中可以看出儒、佛、道与诸子等思想的影响。第二部分介绍柳宗元美学思想的基本内容。本章从五个方面论述了柳宗元美学思想的基本内容：文道论、文用论、神志论、奇味论及观游论。一是文道论，其核心观点是：文者以明道。柳宗元认为道是士人之本，是士人一切活动与行为的依凭与最终目标。他把道规定为辅时及物之道，重视其治世、现世的基本特征。他认为道本身就包含审美，其追求与实现的过程便含有审美的成分。在审美活动中，道与审美内在相通，道是审美的本源。他把文区分为两种，并对其各自的特征进行了分析。他对文采抱以审慎的态度，既追求文采，又反对耽于文采，以适度恰当为标准。在文道关系上，他主张文以明道，认为道是本体，文为器用，对文道关系做出了三个基本判断。同时他认为，文只能阐发道之理，而不能实现道。二是文用论，其核心观点是：辞令褒贬，导扬讽喻。柳宗元强调文学的社会功用，认为文学功用在于褒贬讽喻。他将文学功用与社会功用进行了区分，强调文学功用的审美特质。同时他也注意到了不同文体的功用以及作用途径的差异，并对此进行了辨析。他注意到了审美的非功利因素，肯定文学抒发自我情性的功能，认同文学的审美娱乐功能，提倡游息说。三是神志论，其核心观点是：为文以神志为主。在为文态度上，柳宗元反对荣古虐今，主张要谨慎为文，知晓文之难，为文不可急于求成。在创作中，他认为要克服四种不良心态及其造成的四种弊端。在审美发生上，他提出了感激愤悱说，认为这是审美发生的动力。在审美创造上，他提出了卓然自得说，认为主体要具备卓越的精神品质，要善于把握经典的内在神志，掌握卓越的创作技巧。四是奇味论，其核心观点是：尽天下之奇味以足于口。柳宗元以“味”论文，提出了奇味说。他认为文学应当像食物的滋味一样，以多样性来满足人们的实际审美需求。他倡导审美风格的多元化，鼓励新颖别致的创新性风格，但他不因尚文而偏主于奇，反对险怪艰涩的风格。柳宗元崇尚壮丽的理想风格，认为其最能体现文学的审美属性，其背后寄寓了国家中兴的期许。五是观游论，其核心观点是：观望浮游之美。柳宗元的观游论加深了自然与自我的内在联系，使自然成为其生存状态的象征。在观游之景上，他把自然审美对象分为旷景与奥景，并对二者的审美特征进行了描述。在观游体验上，他提出了四谋说，描绘了自然审美体验的层次与过程。在观游境界上，柳宗元将自然审美境界提升到了一个新的高度，对其中的自由之境与天人合一的和谐之境进行了描述，开创了自然审美中的自然天地境界。第三部分论述柳宗元的美学思想的特征与地位。本章主要对柳宗元美学思想的总体特征与历史地位进行了论述。一是柳宗元美学思想的总体特征，指出其美学思想三个最重要的特征。二是柳宗元美学思想的地位，认为其是中唐美学思潮嬗变中的重要一极。通过与韩愈、白居易的美学思想进行比较，指出其美学思想的独特价值与历史地位。第四部分论述柳宗元美学思想的贡献、影响与不足。本章主要从三个方面对柳宗元的美学思想进行了评价。一是柳宗元美学思想的贡献，主要从古文运动中文艺美学的顶峰、唐代自然审美观的重要创获等方面分析了其美学思想的贡献与价值。二是柳宗元美学思想的影响，主要介绍了柳宗元美学思想对后世的影响以及不同时代的接受特征。三是分析了柳宗元美学思想的不足，认为其存在着三个方面的弱点：理论体系自身的缺陷；开拓性不足，未完成理论体系的突破；时代边缘的尴尬处境。第五部分结语与附录。结语部分对柳宗元美学思想进行了总体的回顾与评价，指出了柳宗元美学思想研究的价值与意义。附录部分是《<邕州柳中丞作马退山茅亭记>作者考》，通过详细的考证推翻了此文是柳宗元之作的传统说法，认为是独孤及所作。