弗洛姆是著名的人道主义伦理学家之一,他一生的关注点都放在人身上。在他看来爱是一门艺术,能够引导人们更好地生存和促进人的解放。已有的关于弗洛姆爱的伦理思想的研究主要围绕爱的理论和爱的实践展开,而从人道主义伦理学的整体之视角进行的研究相对较少,因此本文试图将其爱的伦理思想置于人道主义伦理学的视角下考察,从而有助于我们全面把握其爱的伦理思想及其思想意蕴。犹太教爱的传统在弗洛姆内心种下了爱的种子,巴霍芬父母之爱的区别则启发他将爱从家庭拓展到社会,禅宗的开悟方法与弗洛伊德的精神分析理论为其奠定心理学基底,马克思关于人的理论和法兰克福学派的批判理论为他批判人与社会的非正常现象提供理论武器。他在借鉴和吸收这些思想家和学派思想的基础之上提出了自己关于人的理论,为他爱的伦理思想奠定逻辑起点。弗洛姆强调爱是对人类生存问题的回答,他通过对人的生存困境和人的精神需要的剖析,借人本身所具有的善的潜能为“药引”,开出一剂包括理论与实践在内的“爱的良方”。其中,给予是爱的核心,关心、了解、尊重和责任分别作为动力、前提、必要条件和果实构成爱的要素。面对不同的对象时,弗洛姆又指出其中的区别。爱的艺术的一般要求和具体要求则构成了爱的实践。弗洛姆认为只有将两者结合才能实现其爱的伦理目标——自为的人和健全的社会。首先,自为的人即理想的“道德新人”,他必须具备生产性性格,在“同化”和“社会化”的过程中既保持独立又能实现与他人的结合;同时,这样的人既能够拥有良好的人际关系,又能够养成重存在而非重占有的生存方式,从而实现人的全面发展。其次,健全的社会在弗洛姆看来既是他实现真正的爱的前提,同时也是他爱的伦理思想目标。弗洛姆不仅对社会各领域展开伦理批判而且也尝试着提出改革方案,试图挽救人,恢复人的本性,而爱就是衡量和实现目标的标准和条件之一。除此之外,弗洛姆爱的伦理思想不仅是对权威主义伦理学的批判,还对科学主义伦理学进行了补充,并且有益于我们客观看待资本主义的发展。同时本文立足于我国现实,试图发掘其中对个体解放和社会发展的有利因素,从而发挥其现实价值。当然,这些价值并不能抹除弗洛姆爱的伦理思想的局限性,空想性、强调个体的偏颇性以及人性论的脆弱性等一定程度上阻碍了其伦理旨归的实现。