20世纪80年代以来,随着国家对民间信仰的态度调整,民间信仰活动逐渐复苏,越来越多的民间庙宇得以重建。庙宇作为民间信仰活动得以展开的重要场所,成为乡民信仰诉求表达的重要表现形式和载体之一,各地庙宇的重建也成为了民间信仰复苏的重要标志。从学术史来看,许多地方的"建庙"大多属于村落公共行为,而本文选取的魏村玉皇庙的重建却是属于以魏永淳为主的家族行为。其重建玉皇庙的过程,也体现了家族内部矛盾的发展过程。在此过程中,房支之间争夺土地的斗争成为焦点。魏永淳作为宅基地的主要委托人,为了保证宅基地不再发生被争夺的情形,更好地体现合情合理的原则,建庙成了他当时最好的选择。加之魏永淳所在房支内的香头的热衷参与,最终促成了玉皇庙的重建。本文以田野作业和口述史为主要搜集资料和研究的方法,在民间信仰全面复兴的大背景下剖析魏村玉皇庙的重建过程,试图探讨家族文化与权力在玉皇庙重建过程中是如何彰显的。本文总共分为六部分内容。绪论主要叙述了选题缘起、研究对象及其意义,并对相关研究进行综述,指出本文的研究视角与书写方式。第一章介绍魏村的村落语境,包括村落自然环境、历史沿革、民众生计方式等方面,在对村落语境的铺陈中展示并探讨魏村家族的发展历程以及魏氏家族特征。第二章关注老玉皇庙和老槐树,从历时的角度考察老玉皇庙及其在魏村的集体记忆,揭示出庙宇重建的地方信仰根基。第三章主要深描了以魏永淳为代表的长支成员争夺宅基地的始末缘由。由于村落政权的不作为,在五保户魏玉树去世后,其住宅基地被租赁给二支成员的真相浮出水面。加之长支与二支早就存在的矛盾纠葛,更是激起了长支成员争夺宅基地的决心,并将此举视为是在为父辈"争回一口气"。为了杜绝再次发生宅基地被争夺的情况,以魏永淳为代表的长支成员考虑到当下民间信仰复兴、社会环境宽松以及村民意愿,决定重建玉皇庙。第四章则从横向的维度剖析了玉皇庙重建背后的各方力量来源。不同的行为主体在重建的过程中发挥着不同的作用,共同促成了玉皇庙的成功重建。第五章为本文的收尾章节,对玉皇庙的落成设计到具体的建造过程展开了细致的叙述。新玉皇庙终于尘埃落定,它不同于一般庙宇的外观,恰好显示出其重建本身与众不同的特点。