从80年代中期到现在越南的宗教实行是吸引国内、国外的人文科学研究者的题目。解冤拔度仪式或者超度烈士法会是一个有趣的题目，原因不仅在于其宗教融合很有特色，还因为它就是把过去与现在、活人与死人、伤悲与豪雄、高尚的宗教意念与日常的世俗愿望连接起来的象征意义。　　论文以越南顺化省一个叫博望的小村庄的京族人为研究对象，集中研究他们的超度仪式的两个层级，就是乡村级的仪式和国家级的仪式。博望在战争时段是一个被破坏得最严重的村庄，各种各样的令人伤痛的死亡纠缠着人们。未超脱的那些灵魂孤独、饥渴，给人民带来了伤感、从而成为人们祭祀的对象;他们也是人们寄托他们的愿望的对象。村民举办的超度法会具有较高的人文性，融合了佛教仪式与道教仪式、祭祀祖先信仰与孤魂信仰等特点，体现了越南人饮水思源的道理。在市场经济等因素的影响下，烈士超度法会成为了越南宗教信仰实施的一个有趣、值得注意的仪式。　　前人的研究成果、国家的文件、宗教仪式资料以及民族学田野资料等研究结果是给我研究此题目的资料基础和实践基础。但是与其他研究不同，此研究将人作为主体并通过个人的宗教体验来接近仪式，论述围绕着宗教与政治、市场开展论文解决所提出的研究问题。　　论文以宗教经济理论和世俗化理论为主导理论框架，在仪式实施需求、仪式服务的供应、国家管理的变化、参加者在观念和仪式实施上的改变等方面将烈士超度仪式进行研究。进而进一步弄清楚仪式背后的市场关系、宗教服务的活跃性及适应性、以及国家管理和经济市场因素对仪式的复兴和变迁过程的影响。　　论文的选题目的就是充分再现仪式在目前越南的国民精神和个人现实问题上的作用。进而，进一步澄清当代越南社会、宗教信仰的变化。