黄远生英年早逝,在中国近现代史上的形象总是与扑朔的政治或者“报界奇材”联系在一起。作为“破碎舞台下的观看者”,在民初那个政治实验时期,他独特的社会敏感性与敏锐的政治思想,以及对待政党不偏不倚的态度,让后来学者们聚焦在新闻、政治、新文化三领域对其进行研究,忽略了他作为卷入政治场中的传统文人,在矛盾的社会现实下出现具有现代意识的忏悔精神。本文试图采取文本细读分析法与历史比较研究法来考察黄远生忏悔意识所具有的独特性和意义。在技术层面上,以黄远生的忏悔思想为脉络,融合他的生平介绍、人生经历、心理体验、思想动态和形成原因,深刻挖掘其忏悔意识的三个层次,完整的显示出其忏悔意识在中国忏悔谱系上所具有的现代意义,并把黄远生的忏悔意识从时间与空间的角度,与中国与西方所存在忏悔与自省意识进行比较,从而得出黄远生忏悔意识的继承性,断裂性以及独特性。在研究内容上分为三个部分。第一部分主要介绍黄远生忏悔意识的产生表现。作为传统知识分子,他经历了深厚的儒家文化熏染,官场上的浮沉使他对社会了解更为深入,与政治的纠葛使“中间人”幻想破灭,从而让黄远生开始面对自身灵魂进行思索与拷问,发出忏悔之声。他是记者,是文人,是官员,针砭时事,不偏不倚,政治方向的暧昧让他有意无意的被掩盖在民国碎影中。第二部分主要从文本分析的角度来挖掘黄远生忏悔意识的独特内涵。将《忏悔录》作为主要研究对象,其忏悔意识主要分为两个部分：“良心的苛责”与“反思的指向”。黄远生在与心灵对话的同时,对学生运动,中国官僚以及近代革命进行反思,并且具有独特的分析与见解。最终的忏悔归结于历史与道德责任的承担。最后,在结语部分,黄远生的忏悔意识不仅是在个体与心灵层面的批判与暴露,更具有一定深度的社会意义。巴金的《随想录》使其在精神继承层面了有了相连的血脉。属于黄远生独特的忏悔意识,填补了中国忏悔谱系的空白。