尤金·奥尼尔(1888-1953)是位多产的著名剧作家,被誉为“美国现代戏剧之父”和“美国的莎士比亚”。作为二十世纪美国戏剧史上的一位世界级大师,他对美国戏剧的发展具有划时代的影响,他一生致力于戏剧革新,改造了19世纪末20世纪初美国那种浅薄的情景剧和闹剧的俗套,开创了美国严肃悲剧的先河。尤金·奥尼尔性格郁悒,长期颠沛流离,其作品中的压抑、忧郁、悲观成分较多。他从小深受基督教文化的浸染,他的作品渗透着浓厚的西方传统文化的痕迹——基督教的圣经文化。根据弗莱的原型批评理论,原型是一种既定的形态,一种典型的、反复出现的意象。一部文学作品所体现的规律性因素不是作家天才创造发明的,而是在文学的历史发展中和文化传统的继承中形成的,这种规律性就是原型。本论文主要采用原型批评理论作为研究视角,对奥尼尔的中期剧作《榆树下的欲望》中的场景、人物及情节进行深入探究分析,解读其中的圣经原型。论文共分六部分：序言、四个章节和结语。序言部分是有关奥尼尔及其作品的介绍、相关文献综述和理论框架。第一章分析了原型批评理论的发展概况及主要观点。第二章探讨了《榆树下的欲望》中农场的原型场景——伊甸园。农场美丽的自然环境正是伊甸园自然环境的再现；农场也是精神世界的乐园；农场建立与发展的历史正是上帝意志在伊甸园的体现。第三章分析《榆树下的欲望》中主要原型人物。凯勃特正如令人敬畏的上帝,无所不能,力图主宰一切；伊本的原型是纯真的亚当,在情感上受爱碧的诱惑而又痴情于她；爱碧恰是无所畏惧的夏娃,当真正的爱情降临,她不顾一切。第四章分析该故事的情节原型——夭折的爱情。爱碧的婚姻正如夏娃对伊甸园的侵入,从爱碧来到农场的那一刻起,农场便由以前相对和平的男人世界变为情欲犯罪的场所；伊本对爱碧由排斥到接受的转变正如偷食禁果后的亚当得到的启蒙,随着爱碧的到来,他由财富的奴隶变为了充满激情的爱人。爱碧与伊本最终因爱碧的杀婴行为受到法律的惩罚正是圣经中“犯罪——惩罚”原型的体现。结语是,基督教对整个西方社会的影响根深蒂固,特别是圣经的影响,奥尼尔在《榆树下的欲望》的创作中,自觉或不自觉地将圣经的影响溶入其中,作品中出现了与圣经相契合的原型场景、人物和情节等。这些原型不仅是其创作的源泉之一,也是其作品艺术魅力不可或缺的一部分,更有效地凸现了作品的神秘色彩和悲剧气氛。作为社会中的人,奥尼尔的思想必然会受到文化传统、所受教育及生活环境的深远影响。所以,我们在阅读西方文学作品时,必须透过文本的表象去探索作品深层的文化沉淀。把握了圣经文化的精髓,我们才能更全面、更深刻地理解奥尼尔《榆树下的欲望》的文学意境与现实意义,对奥尼尔的价值观和悲剧思想也会有更新的认识。