本文的主要内容是对法国文化批评家、人类学家列维-斯特劳斯前后期神话结构批评理论作出的研究。文章通过对列氏所创设的神话结构的浅层与浅层特性的揭示,挖掘出其理论中追寻共性与差别性以及类比思维与分类等理论核心,又通过对列氏理论中两条线索——语言学与神话批评的深层挖掘,从喻与类的角度对列氏理论视野中能指、模型概念进行剖析,同时结合文学批评中的相关概念进行批评理论的应用与延伸。第一章着重阐释了结构主义语言学尤其是其分支布拉格音位学对结构主义神话学理论的影响,还阐述了列氏自己的前期理论独创形式——神话公式,它集中表现为一种常量与变量之间的动态变换方式,面对卷帙浩繁的列维-斯特劳斯理论研究著述与结构主义视域下的其他民族与地区的神话文本研究,笔者从共时的角度引述了经典的俄狄浦斯与帕西瓦尔神话。又得益于列维-斯特劳斯对原始族群民族志的全面掌握,故列氏前期的神话浅层结构研究总是与文化意义关系密切,基于此,笔者单列“文化编码”一节,以饱含文化深意的南北美洲经典神话文本分析为例,阐述列氏的结构主义观点是如何从摹写与印证两个角度与人类文化发生联系的。作为文化社会学家和人类学家的列维-斯特劳斯,他发现人的语言与思维关系尤其密切,于是列氏回到神话诞生的土壤去挖掘神话文本底层独特的思维结构。笔者在第二章阐述阶段,首先对神话思维与一般科学定义下的思维作了一番辨析,厘清了神话思维的特征与内在理性,紧接着又试图分析神话思维在神话文本创作时遵循的内在机制,笔者重点阐述了一种独特的信息加工方式即类比式分类,又通过理论梳理将耳熟能详的“二元对立”划归为这一分类行为底层的逻辑规律,至此神话的深层结构才分析完备。在前文的基础上,第三章笔者又从语言学与神话批评两条线索在列氏理论后期的发展上进行深挖,他在研究生涯后期除了将神话文本与神话剧作进行比较研究,还曾研究过原始的艺术造型面具等。在列维-斯特劳斯的理论世界中,诸如诗歌、小说等其他文学体裁、音乐、造型艺术等在某种程度上都是共享了神话的遗产,列氏的一系列理论创见对今天的文艺批评仍有着深刻的影响。从“能指”到神话思维的隐喻性与文学批评中的隐喻;从“类比”到定型的“微缩模型”再到文学批评中的原型、母题等概念,再一次从“喻与类”两个视角来探索列氏的理论,力求加强对列氏理论的阐述。