打破同一，张扬差异，建构包容广泛差异性的价值观念，是经后现代主义思潮洗礼后学术界达成的共识。洛特曼差异美学为该共识的建立发挥了独特作用。差异美学以异质要素差异共存为核心要义，对“后理论时代”的文学研究和文化研究具有重要的参考价值和理论意义。　　第一章重点揭示洛特曼差异美学的理论来源。　　洛特曼差异美学继承巴赫金对话主义，以历史为根基，摧毁传统形而上学实体本体论，还原人的现实存在。同时以存在的“他者性”，打破非此即彼的形式逻辑禁锢，以及传统形而上学认识论中思维与存在的同一幻象，解放同一逻辑束缚下单向度的人，重视人的差异存在。洛特曼差异美学充分吸收俄国形式主义理论精髓，围绕“文学性”和“陌生化”主题，进一步推动文学理论科学化研究。在布拉格学派的启发下，洛特曼差异美学择取“结构-功能”的辩证角度，拓展深化了文学性，丰富完善了结构功能模式。　　第二章全面概括洛特曼差异美学的理论要旨。　　首先在词源考证层面，按照表面线索，描摹洛特曼差异美学的理论样貌。系统阐释洛特曼差异美学关于文本结构重复与隐喻原则以及文本生成与交流模式的主体内容。其次在理论要义层面，深入内在肌理，厘清洛特曼差异美学异质要素同时发生的理论精义。哲理方面，洛特曼差异美学范畴为主体与主体之间的对话，场域为社会历史生活世界，以主体间性破除绝对主义，以历史主义破解科学主义，以关系主义拆除还原主义。机制方面，洛特曼差异美学主张对立统一，构建“结构即解构、解构即结构”的整体结构和“二元即多元、对立即对话”的对话关系。最后在理论旨归层面，追溯洛特曼差异美学的理论目的。全景呈现洛特曼差异美学在艺术与语言、文本与外文本、作者与读者、技巧与负技巧等范畴超越形式美学的恢弘气象。着重揭示洛特曼差异美学颠覆同一，激活差异，以实体转向关系、逻辑回到历史、语言走向话语，实现同一思维向差异思维范式的更迭。　　第三章横向比较洛特曼差异美学的话语实践。　　1970年洛特曼出版《艺术文本的结构》，同年阿多诺《美学理论》、巴特《S/Z》问世。洛特曼标举差异美学，抨击同一美学;阿多诺倡导否定美学，摧毁同一逻辑。洛特曼以普希金为差异美学典范;阿多诺青睐勋伯格无调音乐。两者皆突出辩证思维的差异性和否定性，以期瓦解同一逻辑。洛特曼差异美学与巴特可写文本均积极引入读者维度，挖掘文本多因互主性结构隐臧的巨大潜能，促使文本从静态结构转变为跨学科的书写实践，成为开放动态的意义空间，具有未完成性和多义性特征，富有消解同一、去中心化的理论旨趣。　　第四章着重阐释洛特曼差异美学的现代意义。　　作为一种思维范式，洛特曼差异美学提供了一种介于本质主义与反本质主义之间可资借鉴的范例，代表了现代性与后现代互补性视域融合的学术思潮转向。得益于现代性与后现代双向对话机制的建立，洛特曼差异美学克服现代性一元专制、独断专权的弊端，跳出后现代相对主义、虚无主义的拘禁，坚持对意义的追问，开放中有所恪守，解构中有所建构，启发丰富了蕴含差异、多元和宽容精神的现代性多样性方案设计。作为一种理论形态，洛特曼差异美学体现了从文学研究到文化研究，从单一学科到跨学科的文学理论变迁，有利于将经典文艺学研究推向新的阶段。洛特曼差异美学以文学文本化、世界文本化为逻辑主线，充分汲取生物学等各种学科的理论资源，构建文化视野中的文艺存在模式。在追求作为科学的文艺学进程中，洛特曼差异美学保留文艺学的人文内涵，将文学性置换为文本，放置于社会历史文化之中，强调文艺学的实践性，在差异中求共识，多元中求汇通，为后现代语境下当代文学理论的发展提供了重要的参照坐标。