二战以后,西方发达资本主义国家经历了一个科技大进步、经济大发展和财富大增长的繁荣时期。在此过程中,人们的物质生活水平得到了普遍提高,但在物质繁荣的背后却是拜物教盛行、人性受到压抑等事实。人的内心向度在整个社会的严密操纵下最终消失,人则变成了单向度的人。马尔库塞以维护人的尊严为已任,对资本主义社会的这种病态进行了深刻批判。他将马克思早期思想和弗洛伊德的精神分析学理论结合起来,并以之为理论根据,试图为当今发达资本主义国家开出一副济世良方。他还预设了一个没有压抑、人人享有充分自由的理想社会。在这样的社会里,人的爱欲得到了解放,人得以全面自由的发展,单向度的人得到拯救而成为双向度的人;另外,他还设计了一条通达这个理想社会的途径,那就是对现代社会进行“乌托邦革命”,即通过“大拒绝”来实现人的内在本能结构的革命。实际上,他给我们展示了单向度的人如何成为双向度的人这一从“破”到“立”的全过程,这样一来,他的人本哲学思想的全貌也就跃然于纸上了。马尔库塞一生主张人性至上,追求人的解放,他的人本哲学思想的核心和最终归宿就是要实现人性的解放,实现单向度的人向双向度的人的转变。由此可见,从他关怀人的愿景而言,他的人本哲学思想是有许多闪光点和启发意义的。他的人本哲学思想不仅继承和发扬了西方的人本思想传统,而且拓展了我们认识资本主义社会的视野。它也向我们提供警示:我国的社会主义现代化建设必须使经济发展与人的发展相适应,以免出现单向度的人的情形。当然,马尔库塞的人本哲学思想也有一些浪漫的成分和错误的内容。例如,他从抽象人性论出发,把人的本性归结为人的本质,把人的爱欲的解放当作是人的解放,因而,尽管他拥有解放人的良好愿望,却无法找到真正的出路。