我以为，“愚道”是《老子》一书中的重要思想侧面。“‘愚’是道家的形象，是领悟‘道’的表现，‘愚’中包含着高深的智慧。”①将这种“愚”上升为一种方法论——“愚道”，构成了本文的核心内容。从伦理学角度来说，即用出世的态度来积极的处理入世的工作，以达到超然的精神之最高境界。这一境界，可以凝练成“真、善、美”三个字。真，就是婴儿般的淳朴、天真；善②，为“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”（第四十九章）是也；美，就是与道合一的浑然天成。老子要“绝智弃辩”（第十九章，竹简本③）、“少私寡欲”（第十九章，竹简本）、“道法自然”（第二十五章，竹简本），目的就是为了达到这种真、善、美的天然合一。也就是老子自己所谓的“悦穆，独立而不改”(第二十五章，竹简本)的最高精神境界。他的思想，正如“道可道，非常道”（第一章，通行本④）一样，难以捉摸，故而需要细细品读。全文共分为以下四个部分：第一部分，将先贤们对老子“愚”的内涵的解释做以简要的梳理，并将其概括为“愚民”说与“非愚民”说。第二部分，分别从老子所处的时势和老子个人的才识两个方面，分析出老子“愚道”思想提出的背景。第三部分，从伦理学的角度将老子的“愚道”思想概括为“绝智弃辩”、“少私寡欲”、“道法自然”三个层次，并对其思想分别进行考证。结论部分，概括老子“愚道”思想的提出及目的，认为老子所追求的是一种前规范意识，他考虑的是人本身需要什么。并得出结论，“非愚民”说才符合老子的本义。