近代以来,传统孝道饱受质疑与批评,尤以“五四”时期为甚。在这种质疑与批评的挑战之下,现代新儒家徐复观回应“五四”时期的批判并对传统孝道予以新的阐发与弘扬。在人口老龄化、社会养老等问题日益突出的时代背景下,如何构建积极而和谐的孝道文化已成为我们必须要面对的一个重要时代课题。而徐复观对“五四”时期非孝思想的反思为我们今天构建积极而和谐的孝道文化提供了可资借鉴的有益启示。“五四”时期,陈独秀、吴虞、鲁迅等新文化运动的主要代表人物,对儒学进行了激烈的批判,终结了儒学在思想文化领域中的统治地位;而作为儒家思想重要组成部分的孝道首当其冲。“五四”思想家对传统孝道的批判,其基本观点包括:孝道助长专制统治,孝道维护家族本位以及孝道损人格尊严。针对上述批判,现代新儒家徐复观作出了批判性反思。他在肯定“五四”时期非孝思想合理性的基础上,着重指出了其偏颇所在。这些偏颇有:以偏概全、因果颠例、有“破”无“立”。在指出“五四”时期非孝思想的上述偏颇以后,徐复观阐述了他对传统孝道的独到见解,主要体现在:对以孔孟为代表的先秦儒家的孝道思想和《孝经》中“忠孝混同”的孝治思想做出区分,认为孔孟论孝与《孝经》论孝有着本质区别,以孔孟为代表的先秦儒家的孝道思想才是传统孝道的真正内涵;对传统孝道之于专制政治与民主政治的作用做了富有新意的阐发,认为传统孝道不仅在历史上发挥着隔离专制政治毒素的作用,而且在现代社会它与民主政治亦是相通的;在“高次元的传统”与“低次元的传统”的理论基础上对文化传统以及“孝”文化传统内在精神的发掘,认为传统孝道所内含的深厚意蕴并没有改变,我们不应以静态的眼光对待“孝”文化传统。徐复观对“五四”时期非孝思想的反思,对我们仍有借鉴意义:构建积极而和谐的孝道文化,我们应该注重挖掘以孔孟为代表的先秦儒家的孝道思想资源;应注重家庭建设,培养家庭中孝悌友爱的新风尚;应立足于“孝”文化传统,吸收其优秀的养分。