在近代自然科学产生以来,宗教面临着来自科学的、日益严峻的挑战。自心理学于1879年从哲学母体中脱离而成为独立学科以来,就一直受到哲学与科学的双重牵引,形成了人文取向与科学取向的分裂。所以,可以从中总结出两个问题:第一,宗教如何应对科学的挑战;第二,心理学中科学和哲学的两个取向如何整合。如果把宗教具体为佛教,那么我们可以把这两个问题提炼成一个问题:佛教如何以其哲学思想及实践来指导包含科学思想及方法的心理学学科的整合。太虚法师作为中国近代佛教界的改革领袖,以其精深的佛学造诣、学贯中西的广博见识和包容开放的心态,广泛地了解中国古代文化、西方文化及科学技术,并结合佛学对这些内容做出了诸多评述。本文尝试通过分析太虚法师关于西方科学、西方心理学、佛教心理学的有关思想,以期对上述问题的解决有所启示。第一章为绪论部分,介绍了选题缘起、研究综述、研究内容、研究方法和研究意义。第二章为太虚法师所处的时代背景,从社会政治背景和社会文化背景两方面,分别介绍了近代中国的大致局势,以及西学东渐(尤其是心理学理论引进)的情况。第三章是太虚法师的生平及相关基础思想。生平以太虚法师思想的转变为线索,简要梳理了他从出生到圆寂的重要事件;相关基础思想包括他对佛法理论及应用的看法与评价,以及他对佛法与宗教、哲学、科学等概念的辨析。第四章是太虚法师的心理学思想,从他对西方传统心理学和行为学的研判、佛教心理学理论体系的建立、佛教心理学的应用等方面详细梳理了他的思想。第五章是太虚法师心理学思想的意义,分别从对佛教的启示和对心理学的启示两方面展开。对佛教的启示主要是关于佛教如何回应科学的挑战、如何在现代社会立足、如何做好“佛教中国化”等问题;对心理学的启示主要从学科的目的与意义、学科的研究对象与范式等方面提出了一些可能性的启示。总而言之,太虚法师以度化众生的菩提心为目的和动机、以人类的心理为改进的起点,体现了他以人为本、注重现实的特点,对现代佛教和心理学都有着长远的意义。