黄宗羲，明末清初著名的思想家，教育家。黄宗羲经历了明朝的灭亡和清朝的建立，他曾积极参加抗击清朝的武装运动，但最后还是以失败告终。抗清斗争失败后，他开始认识到要从教育方面进行改革才能改变封建的统治思想，他的教育改革主要集中在对学校的改革上，同时他的教育思想中又蕴含着伦理思想。黄宗羲提出了“公其非是于学校”的教育思想和“经世致用”的教育思想。黄宗羲的《明夷待访录·学校》中指出学校不仅要培养人才，还要“使治天下之具皆出于学校”，而“徒有自私自利，不可以治天下国家。”他力图把个人私利与社会公利统一起来，把“天下之利”作为最高的道德标准。国家政事之是非标准不是由天子一人决断的，而是由在学校中的大家共同讨论决定的。在古代为了满足各个人私利，就要兴天下之“公利”，除天下之“公害”。君臣的关系并不是主仆的关系而是平等的同事关系、师友关系。君臣共同商议国事，共同治理天下，目的是为了“万民之忧乐”，而不是为了“一姓之兴亡”，这就体现了个人私利与社会公利的统一，体现了“天下之利”的最高道德标准。他提出的正“学校之名”，其实就是要加强学校教育，公学术于朝市，用科学精神洗刷愚昧。而所谓“清议”就是要发挥社会舆论的作用，是一种反君主专制的有力武器，也是一种进行道德评价，抑制小人，破除传统习俗的重要手段，黄宗羲重清议，反旧的传统习俗的思想，是同他的为“天下之利”打破以天子的好恶为是非善恶的思想是紧密相连的。黄宗羲在《学校》中提出学校的传统职能即：“学校，所以养士也”，学校所培养的人才必须是具有“豪杰之士”的人格理想的士，“豪杰”就是讲究实事实功，既善于读书、做文章，又懂得经济、政治、军事，能够“经天纬地”、“建功立业”的人，这种理想人格要求要重视现实，敢于创新；做文章要讲求真实，有所追求。黄宗羲的教育伦理思想不仅对当时社会产生了影响，对近代的教育伦理思想也产生了重要启迪。