黄宗羲相关论文
近代著名教育家蔡元培先生曾将黄宗羲称作“东方的卢梭”,日本著名汉学家岛田虔次先生也将黄宗羲喻为“中国的卢梭”,可见,黄宗羲......
黄宗羲承认有两种圆满的道德-政治秩序：其一是以三代圣王为首的君主制，其二是否定了现实的君主专制之后而重建的应然的君臣共治。两......
黄宗羲对经济制度的设计可分为三个方面：首先，改革土地分配方式，将对土地的占有分为“均平”的基础项与“兼并”的发展项，在保障作为天......
财政制度是极为重要的国家制度，国家制度中的公共性体现在财政方面，有一个发展的过程。为借助于对黄宗羲和洛克二人财政公共性思想内......
关于黄宗羲的学术与思想二十世纪以来学界已有非常丰富的研究,从最初以其政治思想为研究核心到后来逐渐向其哲学、史学、经学、数......
黄宗羲由明入清,继钱谦益后,主盟清初文坛,“起于文衰道丧之余,能使二者焕然复归于一”,实有承上启下、开一代风气之功。作为清初......
侯外庐先生是将明清之际的思想运动称为“启蒙思潮”的第一人,将其类比为西方的“启蒙运动”,以至如今的法律思想史教材上,大都将......
王阳明晚年与门人钱德洪、王龙溪在天泉桥上论学，有“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”的话头，即“......
关于发表《台雁笔记》等三种黄宗羲遗著的说明＊吴光吴光，男，１９４４年出生，浙江省社会科学院哲学所研究员。（杭州３１００２５）我在实际主持《黄宗羲全集》的......
黄宗羲是明末清初杰出的启蒙主义思想家，清代浙东学派的理论奠基人。《黄宗羲全集》12册、约500万字，是由浙江古籍出版社委托我院沈......
黄宗羲的政治哲学在公共性维度有着丰富的体现。黄宗羲正视人性之私,但要求为政者在履行公职时应以公抑私,君主不能以最高权位谋取......
从晚明到清初、从越中到甬上、从刘宗周到黄宗羲，“证人书院”讲会的变迁是明清之际从理学到朴学的学术转型之中一个重要个案。晚明......
学风问题，不仅是治学态度、途径、方法等问题；同时，学风既具共性，又具个性，既是学者本身的索质，包括学统、学术内涵、学术精神特征、社会......
一、"新学"与"西学"是两个有着深刻内在联系然而又并不完全同一的概念中国近代文化史贯穿着"古今中西"之争."在’五四’以......
<正> 纳西族用汉文写作的作家文学,起始于明代。从明代木氏土司作家群的崛起,到清初“改土归流”以后旁姓作家群(平民阶层)的继起,......
汪琬以经学、古文著称于世，不仅是清初经学崛兴的代表，也是古文复兴的大纛。其论文以学为本，合文、经、道为一，主张本之六经、文以载道......
中国诗歌之言流派、言群体，虽源远而流长，但只有到了清代，空前繁多的流派和群体的起伏与消长才足以构成一种宏丽多姿的文化景观。浙派......
<正> 这篇仅有二十五字的奇文,是蒲龄松在《聊斋志异》中给读者留下的一则文谜.截至一九八一年以前,三百年间竟无一个为它作注之人......
黄宗羲在《明夷待访录》的“原法”篇中,提出了一种极具体系性的法理论,可以被归结为三个重要命题。命题一是“天下之治乱系于法之......
儒学发展到北宋出现新的变化.新儒学者们探求儒学经典义理,发现真正的儒家之道,当时称新儒学为“道学”.南宋中期道学分为两派,以......
黄宗羲在其名著《明儒学案》中将泰州学派的学风概括为“非名教之所能羁络”的狂禅化和异端化.但是,《明儒学案·泰州学案》所收人......
黄宗羲哲学思想集中国传统哲学之大成,以理气一元论、心性一元论、“心即理”说名扬天下.不仅对清初哲学发展产生深刻影响,而且对......
在《易学象数论》中,黄宗羲主要做了两方面的工作,即批评汉代以降的象数学并非《周易》经传的原貌,以及批评汉代以降的义理学抹杀......
黄宗羲的《明儒学案》是中国传统学术史的集大成之作.其受明代中后期学术史编纂的时代风气影响,并在吸收前人成果的基础上做了不同......
黄宗羲在浙西特别是海宁的讲学，激发了海宁陈氏家族对数学的兴趣，尤其是对陈世估、陈世仁二人对《少广》垛积术的研究，这奠定了后来李......
明末大儒黄宗羲以公私之辨为线索,在《明夷待访录》中阐释了理想的政治秩序.黄宗羲将批判的矛头直指封建君主,否认了君尊臣卑的思......
黄宗羲的《明夷待访录》一书,不仅包含了黄宗羲对中国古代尤其是明代以来的君主专制、官僚制度、法制、土地和赋税制度的深刻反思......
晚明社会是黄宗羲所谓的“天崩地解”的时代，人们大多追求正常生活，个性解放便成为文人的生活目标。因此许多文人不再将自己封闭在书......
近有研究者对《明夷待访录》的写作意图提出异议。本文根据《明夷待访录》《留书》以及黄宗羲的其他相关著作证明,清朝皇帝不可能......
清初,黄宗羲作《易学象数论》,对象数易学进行了一次总结性批判,意图以此宣告象数易学的终结.至清中叶汉学复兴,一批汉学家重新研......
解读明清之际的思想家黄宗羲曾总结,“学则智,不学则愚;学则治,不学则乱。自古圣贤,盛德大业,未有不由学而成者也”。可见,为官一......
楼钥(1137—1213),字大防,号攻愧主人。真德秀称其为一代文宗,并说楼钥\"当邪说充塞之时,首倡学者共尊朱公,后卒赖其言而学禁遂......
明清之际,黄宗羲提出,“绝学者,如历算、乐律、测望、占候、火器、水利之类是也”,接着讲道,“郡县上之于朝,政府考其果有发明,使......
黄宗羲《明儒学案》是一部极具梨洲个性的学术史著作。案主的选择、排列以及学术传记的撰写,都经过了梨洲学术思想的剪裁,此为其“......
恽日初虽是刘宗周的重要弟子,然因其出身东林学派,故所编《刘子节要》的体例,及其附录的《行状》、《高刘两先生正学说》等文章的......
在《易学象数论》中,黄宗羲从经学立场出发,通过预设《周易》经传本有象数学的统一,对历史上形成的以解释《周易》经传与自拟为《......
“经世应务”是明清之际伟大的思想家黄宗截(161。~1695)编《明文海》的编辑思想。黄宗羲,字太冲,号南雷,学者尊称梨洲先生。《明......
