“情感本体”的建构与高扬是李泽厚后期学术研究显著的转折和变化。不同于前期理论对理性、群体、必然的强调,“情感本体”呈现感性、个体、偶然的理论气质。这种变化是李泽厚人类学历史本体论哲学思想逻辑发展的必然,也是其实践美学理论的一种自我修正与完善。本论文在对“情感本体”的内涵从“审美心理”和“哲学”两个维度进行分析的基础上,指出“情感本体”是李泽厚适应现代美学的发展,对人的审美心理的建构;是结合我国传统文化,对人的文化心理、精神文明的塑造;是应对“后现代”,对人的生命意义价值的探索解答,彰显了一名学者的人文关怀精神。在李泽厚的理论体系中哲学与美学是相通的,“人”是沟通二者的桥梁。这种对人的全面和谐发展的关注,是李泽厚与时俱进地创新自身哲学、美学理论的体现,也是美学学科发展极具生命力的体现。从李泽厚整个哲学理论的结构体系来看,“情感本体”的建构是有弊端的,它同“工具本体”二者的关系问题是其发展的障碍,但局限弊端的存在不等于价值意义的虚无。不论从理论建树还是现实功能来看,情感本体建构的价值意义都不容忽视,对李泽厚哲学美学的“情感本体”思想作思考研究很有必要和价值。