本文主要运用最新的文化理论为指导,对婚礼仪式、相关习俗、文化功能以及其中的名物进行力所能及的新探,从而加深人们对婚礼这一礼仪习俗的认识。全文共分为四个部分。第一个部分主要是绪论和成果概要。论述选题的缘由、意义及其研究方法。对婚礼的研究进行回顾,在回顾的基础上有所吸纳,有所发现。并通过前人研究的不足,提出本文的研究思路,即运用最新的文化理论,对婚礼重新进行力所能及的考察。第二部分是文章的主体部分。包括第三章和第四章,主要就本文的研究重点进行探索。第三章主要针对的是婚礼的文献研究。这其中除了婚礼的主体、名物,还就相关习俗进行了探索,并且尝试挖掘某些习俗的史前文化因素。婚礼是一种文化,它除了经久不衰的礼仪制度外,还有举行这一礼仪过程中所动用的器物和所上演的礼仪习俗。古人对待婚礼的态度非常慎重。娶妻要经过纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六大仪节。婚礼中包含很多名物,通过对这些名物的研究,我们可以看到,我国古代物质文明和精神文明至先秦时代已极大丰富。中国古代婚姻礼俗之繁复,非三言两语所能概述。而且古代婚姻礼俗,因时代不同,研究者侧重的角度不同,研究对象及内容也因之不同。婚礼中的很多礼俗,在后世经久不衰。大的方面,如婚姻“六礼”；小的方面,比如“俊余”,“摄盛”、“合卺”等礼俗。任何礼俗的形成都不是一蹴而成的,其漫长的发展历程,皆是人所共睹的。婚礼的起源也不例外。其中某些礼俗的史前文化因素值得我们去穷根究底。第四章主要就是针对婚礼文化功能的探索。文化根本是一种手段性的现实,为满足人类需要而存在。文化是包括一套工具、及一套风俗——人体的或心灵的习惯,它们都是直接的或间接的满足人类的需要。一切文化要素,若是我们的看法是对的,一定都是在活动着,发生作用,而且是有效的。婚礼也不例外。它在人类社会中为满足人类需要而存在,是风俗也是习惯,世代传承,它总是具有某种功能,“直接的或间接的满足人类的需要”。它的功能手段几乎牵扯着社会的方方面面,大到“上以事宗庙,而下以继后世”的社会传承人类繁衍,小到对子女的教化,以及妇女的社会地位,可谓“海纳百川”。所有这一切功能,都通过婚礼文化得以实现。本章主要不是对文化功能主义的理论进行转述,而是在借鉴文化功能主义学者的研究成果的基础上,进行婚礼的文化功能探究。所以本章先是借鉴手段,然后才是婚礼功能的研究。第四部分是结语。主要是对本文的研究成果进行总结,以期有助于人们加深对婚礼文化的认识。