西安东岳庙历经北宋、南宋、金、元、明、清、民国流传至今,是东岳大帝在关中地区的总祠,其庙内现存殿宇四座,殿内雕塑无一幸存,仅在主殿和寝殿内幸存有壁画。经过实地测量可知,该庙主殿壁画是陕西境内现存宫观壁画中单体面积最大的,是陕西古代美术史中一个不可或缺的组成部分。目前,对西安东岳庙的研究仅限于一般的文字性介绍,以及从建筑角度的研究和规划,对庙内壁画的研究还处于起步阶段,未见到比较深入的研究。本文是针对西安市东岳庙现存道教壁画展开研究的,在通过多次实地考察、调研走访和查阅了大量详实的文献资料之后,结合碑文和重修记载,使用图像分析比较等方法,对壁画的绘制年代进行了较为详细的考证,初步断定该庙壁画均绘制于清朝,其中主殿壁画绘制于清朝康熙五十四年(1715年)左右,寝殿壁画应绘制于清朝乾隆二年(1737年)左右。西安东岳庙壁画的绘制内容是本文研究的一个重点。现有资料还没有对壁画内容的介绍,笔者结合比较国内众多东岳庙壁画内容,初步断定该庙主殿壁画内容为东岳大帝领导下的司职题材,并指出司职题材的由来和演变,以《东岳大生宝忏》中的司职目录为依据,联系北京东岳庙司职解释,对主殿壁画中的司职内容进行一一比对定名、描述。在现今所见司职内容壁画中,该殿壁画绘制年代是最早的,对研究东岳大帝信仰演变具有重要的宗教史学价值。寝殿壁画内容以仕女题材为主,结合寝殿的功能,可以确定该殿壁画反映东岳大帝夫人所在的内宫内容。论文的最后一部分讨论东岳庙壁画艺术的形式、演变及其与传统文化的关系。阐述佛教在东传过程中,与汉文化融合,将最初地狱经变演化出《十王经》,其图像也由唐、五代时期在同一画面中以地藏菩萨为中心十王为辅的结构,逐渐转变成宋代为以地藏菩萨为中心十王为辅的十一幅独立画面,这一演变直接影响司职图像的形成。中国传统“神鬼”信仰与道教经典结合,其所产生的图像在西安东岳庙壁画上亦有所体现。此外,壁画内容还受宋代世俗绘画的影响,平凡人物的日常生活事迹成了壁画创作的焦点,多数的司职内容没有采用衙门审判图式,而是通过普通人的日常生活为题材显现的。在壁画的艺术形式特征方面,文中着重分析了壁画的构图组合与顺序、山水形态与?