近代救亡背景下，佛教的无所作为受到社会的强烈批评。清末张之洞提出“庙产兴学”的主张，之后在全国各地掀起了将寺产社会化的侵占寺产狂潮。在面临生死存亡之际，佛教界开始反思自身的不足，展开了一场佛教现代化革新运动。佛教现代化革新运动是围绕寺产的所有权、寺产的使用、管理、监督、继承等寺产问题展开的。　　1948年的六榕寺案就是在这样的背景下发生的。围绕着广州六榕寺寺产的继承、管理、使用、监督及产权属性等问题，六榕寺、广东省佛教分会之间发生了严重的利益纠纷。广东省佛教分会以六榕寺住持宽鉴不守清规的罪名要求罢黜宽鉴，遭到宽鉴本人的抵制，在政府各方的调解下，经过近一年的努力，最终宽鉴被撤职，由虚云接任住持六榕寺。　　在六榕寺纠纷案中，暴露出民国政府对寺产管理的各种问题，也暴露了在佛教革新背景下佛教界内部的诸多问题。一是寺产立法问题。表现为立法频繁变更、立法粗糙疏漏、寺产所有权规定长期不明晰、寺产继承方式立法的缺失。二是僧人素质偏低，这一直是寺产纠纷频繁发生原因之一也是近代佛教复兴面对最大的难题。三是居士的问题。居士在弘法护教保护寺产有很大的贡献，但某些野心份子混入佛教会觊觎寺产，加深了佛教界内部的矛盾。四是佛教会地位尴尬。在应对外界侵占保护寺产方面，佛教会取得一定的成效，但在整理内部寺庙寺产方面则成效不大。由于千年历史沉积陈规陋规，当时社会的动荡以及各方利益关系复杂等原因，参与革新中政府、佛教会、僧人、居士等组织或人员的作为不尽人意，使得寺产问题错综复杂。民国寺产问题引起的各种矛盾和困境，阻碍佛教现代化转型。