“茶叶蛋事件”最初源于2011年台湾人高志斌在台湾综艺节目中发表“大陆人吃不起茶叶蛋”的言论,2013年底经网友转载截图相关言论在大陆论坛激起舆论反响,2014年3月29日位居微博话题榜首,舆论沉寂几年后在2019年又伴随着台湾政论节目黄世聪宣称大陆人“连涪陵榨菜都吃不起”一事再次引发舆论热议。“妖魔化”是两岸舆论场不可回避的舆论现象,“茶叶蛋事件”是台湾妖魔化大陆的典型案例之一,它在2011年至2019年长达八年的时间内持久反复地出现在两岸间舆论场中,成为两岸间舆论场的一道“奇观”。学术史回顾发现,“妖魔化”研究大都出现在新闻报道或文本中,个案研究方面的学术成果较少;前人对“茶叶蛋事件”的研究着眼于微博平台对两岸交流的影响,视角大都局限于事件在大陆的发展,缺乏对两岸间舆论场的挖掘。本文以“茶叶蛋事件”为研究对象,研究的核心问题聚焦于“茶叶蛋事件”为何长时间反复出现在两岸间舆论场中?这其中包含着三个子问题:第一,“茶叶蛋事件”在两岸间舆论场中是如何长时间传播的?第二,为什么茶叶蛋会成为两岸间舆论场反复出现的妖魔化代表性符号?第三,两岸间舆论场传播中为什么容易出现妖魔化现象?对这三个问题的回答,分别涉及“茶叶蛋事件”的过程研究、特征研究与成因研究。本文以妖魔化理论与媒介事件理论作为理论基础,借助大数据挖掘、内容分析法与文本分析法梳理“茶叶蛋事件”长期在两岸间舆论场传播的过程,从符号学视角探索茶叶蛋作为妖魔化符号的代表性特征,分析两岸间舆论场妖魔化现象的内在成因,提出构建两岸共同舆论场的实践建议。本文的研究结果表明:第一,大陆对“茶叶蛋事件”的关注度远高于台湾,大部分台湾人对“茶叶蛋事件”的关注度并不高,两岸间舆论场对“茶叶蛋事件”的舆论多为讽刺与攻击,并没有对“茶叶蛋事件”进行深入探讨。第二,茶叶蛋作为符号具有“一般等价性”的特征,并使其成为两岸间舆论场反复出现的妖魔化代表性符号,其一般等价性特征具体表现为“可通用性”、“可指代性”以及“可计量性”。可通用性表现在“两岸的通用性”和“民间与精英的通用性”;可指代性表现在“情感与回忆”、“劳动与进步”,以及“社会经济与生活水平”的指代;“可计量性”表现在可以切割,用以测量经济水准、消费水平,以及生活幸福指数。第三,两岸间舆论场妖魔化成因由自然环境、政治文化、媒介生态以及议题设置四个方面构成。地理隔绝从空间上直接阻碍了两岸交流,刻板印象与大陆表现在历史的长河中加剧了台湾对大陆的误读;两岸间舆论妖魔化是台湾内部权力斗争的需要;台湾综艺节目表面上看似讨论多元化,实际上呈现的是断裂的、非理性的、不客观的、夸张的单边式立场,“大陆人吃不起茶叶蛋”等类似妖魔化言论也是电视台利益与大众娱乐的体现;两岸间舆论场传播的妖魔化现象一般由诉求性议题演变为认同性议题。