侗族建筑受到关注以来,从各方面调查研究侗民族的学术成果有增无减,却极少论及侗寨的广场空间。空间是建筑的灵魂,人类精神世界的方方面面都物化在建筑物上,继承地方建筑的空间形态并能加以合理运用,对民族精神的传承有重要意义,是传承民族文化的重要手段之一。现代中国大地上的广场空间学界多以“舶来品”视之,认为中国本土无“市民中心”式的广场,最接近广场的开放性空间因只具备了部分广场特征而被归为“准广场”。探讨目前中国城市广场地域特色的课题成为现阶段的热点,无奈本土广场设计多源于西方广场设计理论,本土若存在“市民中心”意义上的广场将对本土建筑所围合的广场空间地域性特色的研究注入新的活力。　　侗族是南方少数民族之一,是中华大地上五十六个民族中的一员,侗族人民栖身于南方大山之中,村寨散布于喀什特地貌的山坳里。长期以来,侗族在自身的发展建设中,创造出许多专属于本民族的文化特色,营造出极具民族特色的村寨空间。不同于平原地区传统村落的格局,侗族村寨不以街巷的线性空间为主题开展公共生活,聚居于山区之中的山地民族一一侗族聚落,则是以广场的模式溶于侗人的生活之中。　　本文从侗寨中心场的地域特性入手,通过侗寨聚落空间形态以及侗族传统建筑演变的研究,探讨了侗寨中心广场的形成。再结合侗族文化,通过对地理环境、侗族村寨的建设模式以及侗寨广场上所发生的节庆活动、円常行为活动详细情况的探究,剖析侗寨广场的地域特性,总结得出注入了地域特性的侗寨广场具有中心性,遂称其为中心广场。并对程阳八寨的中心场逐个探究,深入走访各村各寨,对岩寨木匠世家传人杨似玉师傅和一些寨民进行访谈。总结访谈录和田野调查中从寨民处获得的零碎信息,分析测绘所得示意图和摄影记录所得图像,发现中心场的选址、布局深受汉风水文化的影响,且充分结合自然环境条件,反映出中华民族师法自然、天人合一的大宇宙观,为现代城市广场地域性建设提供了新的线索。