索福克勒斯处于古希腊神话体系的瓦解时代,人的自我意识越过荷马时代的觉醒而变得更加强大,古希腊人开始重新审视人与神之间的存在关系。索氏人神思想的独特之处在于,他在否定实体神的前提下,肯定人具有理性思维的品质——神性,神性是人性的一部分,并进一步认识到人的自我神性中理性认知的局限性,提出人要怀着敬畏的思想去思考理性无法认知的领域,人性中超越神性的这种特质简称为“超神性”,并认为超神性优于神性,神性优于人的本性。因此,就有了人类在这三者之间不断冲突对抗、追求卓越的行为,以求不断趋向神性或超神性,即“趋神行为”。综观索福克勒斯的人神思想,是以否定实体神存在、肯定人的本质力量为基础,以人性、神性、超神性层层递进的同心圆架构为主体,在两条趋神路径的贯穿下形成的一个完整体系。索氏通过笔下主人公们舍弃自我人性的自私、畏死、无知和不自由而奔赴神性的爱人、求义、知和自由,这些趋神行为的艰难、困苦,再现了古希腊悲剧的魅力,在揭示这种趋神行为思维的理性化、目的的个人化、意愿的此在性的同时,奠定了反宗教的基础,也埋下了反宿命论和反人类中心主义的种子,是治疗当下人信仰缺失、末日恐慌的一剂良药。本文共分六个部分。一、引言。对目前国内外关于索福克勒斯人神思想的研究成果进行简要的梳理和综述,揭示本论文选题的意义。二、索福克勒斯人神思想的形成。普罗泰格拉影响其对人与神的思考,苏格拉底、柏拉图的神性即理性观点奠定了他的神性观。三、趋神行为的两个路径。从人性到神性的痛苦熔炼,从神性到超神性的从容和解。四、趋神行为的特征及具体表现。趋神思维的理性化、趋神目的的个人化和趋神意愿的此在性在索氏悲剧人物的趋神行为中展现的淋漓尽致。五、索氏人神思想的启示意义。在分析普遍意义上分裂的和被否定的人神思想基础上,揭示其反宗教、反宿命论、反人类中心主义的特殊启示。六、结论。概括全篇,重申主题。