近年来，有关俄罗斯哲学的著作相继问世，究其原因，哲学对俄罗斯来说不仅仅是对西方的借鉴，还是本民族精神文化的必要因素。对于俄罗斯这样一个超级大国来说，研究其文化与精神成果，独特的思维方式，对于我们也是极具启发意义的。弗兰克与索洛维约夫、洛斯基是俄罗斯独特的哲学认识论流派——万物统一学说中认识论的主要代表。如果索洛维约夫的认识论重在对西方抽象理性主义的批判，从普遍综合的观点论证完整知识，具有较多的宗教色彩，那么，弗兰克是通过对知识与对象的结构本身的深入分析来探究人的认识的统一基础，具有更多的纯粹哲学性。本文对俄罗斯白银时代宗教哲学的发展状况、理论背景做以梳理，通过其本体论、认识论、真理观，阐发了宗教本体主义的世界观原则。神人论正是从这一原则出发，在“绝对存在”的宗教本体论基础上建构起来的基督教人学理论。实在与人的形而上学思想是弗兰克对神人学说的理论深化和系统证明。弗兰克认为，人的内在精神性作为绝对的、原初的“实在”，是人的存在的本体论根基，神人性作为人的本质特征使人的存在获得了绝对意义和永恒价值。通过阐释内在精神领域中神人两位一体的存在结构，弗兰克对人存在的精神基础进行了宗教本体论证明。弗兰克宗教哲学的缺陷也是很明显的。弗兰克的人学是从基督教人性观出发，是建立在他的宗教哲学本体论基础上，难免带有自身的局限性，但是其中很多深刻的分析和独到的见解，对于我们深入认识人的精神现象，进一步理解西方文化中的基督教和人道主义思想，对于反思现代人学思想，都有一定的启发意义。总之，本文旨在通过系统论述弗兰克的人学思想来展示其宗教人道主义的思想内核，并以此为切入点深入理解和剖析俄国白银时代的宗教哲学，评述这一在人类思想史上规模宏大、富有重要价值的文化现象。最后，本文在马克思生存论视域下解读弗兰克基督教人学，在阐释马克思哲学革命当代性的同时，揭示了弗兰克形而上学人学体系的局限性及其现实意义。