发生于1923年的“科玄论战”是20世纪初非常值得研究的一个文化事件。梳理本次论战的背景,可以发现,论战的发生深受国际国内重大事件的影响。从国内背景来看,这场论战是继1840年之后中国在器物、制度、文化层面向西方学习的一次延续。从国际背景上分析,科玄论战的玄学派在西方反理性主义思潮的影响下率先提出“反科学主义”的口号。而促使本次论战直接爆发的则是张君劢1923年在清华大学发表了“人生观”演讲。继张君劢发表演讲之后,1923年4月,地质学家丁文江发了《玄学与科学-评张君励的(人生观)》。在丁文江看来,玄学是虚无缥缈的,是站不住脚的思想言论,而科学则是建立在一系列实地研究和分析之上的。最后,他强调在人生观这一问题上,科学显然是可以发挥支配作用的。之后,张君励又发文进行辩论。此次辩论在当时引起了很大的反响,一批在国内有着重要学术影响的文化名人也加入了本场论战。至此,科玄论战已经形成了两大阵营,这也是如今大众熟知的“科学派”与“玄学派”。随着论战的深入,双方论战的焦点问题不再是“科学能否支配人生观”与“科学是否万能”,而是深化到文化与社会发展这一问题上来。科玄论战不仅对当时的社会思潮有很大的影响,更是对当代文化发展影响深远。一方面推动了中国文化哲学发展,另一方面让我们看到了“科学主义”的危害。现如今,我们从现代性的视角回顾此次论战,从中可以获得许多有益于中国现代化的启示。首先,政府应在文化传播中起到引导者的作用,使得社会思想及社会文化朝着正确积极的方向发展。其次,我们应转变对待传统文化的态度,做到不左不右,以辩证发展的眼光看待传统文化,做到真正传承传统文化的人文魅力。最后,对待科学常识,我们应在全社会加大宣传普及力度,传播正确的科学文化,培养科学实证精神,促进科学文化同人文文化的均衡发展,不搞“科学主义”。使科学的观念深入人心。