世界观问题是一百多年来西方哲学的重要话题之一。世界观问题的渊源可溯至人类思维发端之际,但是真正意义上的一套世界观学说却是出现于狄尔泰的晚期文本之中。狄尔泰生于一八三三年十一月十九日,卒于一九一一年十月一日,处于欧洲思想史现当代转折之际,是德国最重要的哲学家之一。狄尔泰在《哲学的本质》中,以功能主义的视角把哲学规定为对终极的存在、价值、根基、目的及其在世界观中的相互关系的反思。而他又由于强烈的历史意识的驱使,在精神史研究过程中自然地走向了一种世界观学说的构建。从世界观起源的文化领域出发,狄尔泰把世界观分为宗教的世界观、诗的世界观和形而上学的世界观。在繁复的传统形而上学体系中,狄尔泰发现了自然主义、自由唯心主义和客观唯心主义三种类型的世界观。在其世界观学说中,狄尔泰发现了思想史中众多并存的哲学体系之间存在着矛盾甚至冲突,这使他意识到人的历史局限性,因此一种绝对的、能完全界定实在的哲学体系根本不存在。这样一来,人似乎就只能去理解植根于生命体验的世界观了。狄尔泰认为,世界观能够反映人类灵魂的基本结构,而个人的性格、气质等心理因素则能影响自身在世界观上的倾向。他是从世界观起源的理智领域列出了宗教、诗和形而上学的世界观,而从它们对生命之谜以及世界的整体看法又得出了自然主义、自由唯心主义和客观唯心主义三种世界观的。撰写本文的主要目的是对狄尔泰的世界观一般类型学说进行结构性解读,尽力梳理其世界观学说的内在线索,展现该学说的原貌。在此基础之上,本文也试探性地对世界观概念从哲学历史的角度做一般性的考查。本文总体上分为三个大部分。首先,绪论包括研究世界观学说的意义、世界观的词源初探以及世界观与哲学史的内在关联。该部分内容的撰写参考了权威的哲学史大辞典,笔者竭尽全力详阅了德文原文,并从中整理出了哲学的世界观发展史,以此作为下文的理论准备。本文第二部分详尽论述狄尔泰的世界观学说。该部分内容参阅了狄尔泰世界观学说的重要文献。在叙述过程中,以解析原意的目的为主导,对原文的框架结构进行了一些重置。余论部分包括狄尔泰之后的世界观哲学的发展略论和结语。狄尔泰之后的德国哲学带有浓重的世界观气息。在现象学方面和文化人类学方面尤以海德格尔和舍勒为代表。本文在简述这两者的哲学中的世界观因素的基础上,也试图在说明其与狄尔泰的世界观学说的关联方面做出些尝试。