传统修辞学将隐喻与转喻视为语言的点缀,强调它们修饰语言的功效。事实上,隐喻与转喻不仅是一种语言现象,更是一种认知现象,它们广泛地存在于人类的思维与概念体系之中。隐喻基于相似性的在两个概念之间形成映射,转喻则基于邻近性（相关性）在同一认知域内完成映射。隐喻与转喻的区别显而易见,但这并不代表着二者之间存在清晰的界限。“隐喻-转喻连续统”理论认为传统定义下的隐喻和转喻可以视为“隐喻-转喻连续统”两端的类典型范畴,而隐喻转喻互动现象则是连续统轴上的中间部分。隐喻与转喻的关系不是离散的,而是标量的。在中国传统文人看来,像挽联这种联对无非是雕虫小技,但读书写作更多地却是为了经世致用。挽联既是人们表情达意的载体,又与人们的现实生活紧密相关,无视挽联的存在显然不妥。直至现代社会,挽联仍占有相当的地位,仍是人们寄托哀思,宣泄悲苦的惯常方式。研究挽联,有利于了解民俗、民情,引导社会风尚,既有历史意义又有现实意义。从语言学的视角看,挽联总是以有限的语言形式传达无限的思想意义,论其形成的过程,少不了隐喻、转喻的参与。基于对隐喻、转喻以及挽联的认知,本研究以122条挽联联语为研究对象,以认知隐喻、认知转喻、隐喻-转喻连续统为理论依据,全面考察挽联中隐喻、转喻以及隐转喻互动的语言现象。经研究发现,挽联中存在着相当数量的隐喻、转喻以及隐转喻互动的现象。由此,我们可以窥见,以挽联为载体,隐喻、转喻以及隐转喻互动实现了聚集,它们共同扮演着语言表达中不可缺少的重要角色。总体而言,转喻比隐喻更为基本,隐喻由于转喻得到巩固,隐转喻的互动打破了二者之间的“壁垒”,它们共同构成了隐喻-转喻连续统。