庄子是战国时期一位伟大的哲学家,人生哲学是庄子哲学思想最重要的内容之一。本文通过对庄子人生哲学的特质解析,集中探讨了人的痛苦和出路问题。庄子对社会黑暗和人生痛苦有独特的认识,这种痛苦的体验,是庄子思想的起点。他不相信传统隐者找到的种种避世方法能够躲避黑暗,因此独倡游世。庄子的游世思想鼓吹一种彻底的游戏人生态度,不仅游戏地对待社会、政治问题,而且游戏地对待自己的命运,对待自己的祸福生死,这实际是因为他对现实世界的反感太过激烈。游世思想最深刻的感情是对现实世界的嘲讽与敌意,是坚守内心深处不肯化解的孤独冷漠。游世并不是解决,而是认定不可解决以后放弃责任。这个人生无出路的思想在庄子思想中意义重大,它不仅决定了游世思想中冷漠、嘲讽、对抗的精神,而且导致了庄子在生命清新问题上的一个全新思路。这个更深刻的意识就是否定自我中心,庄子谓之“无己”。全文分五个部分展开:首先是导论部分,简要介绍了庄子的生平著述、思想背景及研究现状。本部分是研究庄子人生哲学的一个铺垫。通过介绍庄子的生平著述,使我们对庄子有个大概的了解;通过对庄子思想背景的介绍,使我们更深刻地理解其人生哲学的特质;最后介绍了对庄子的研究现状,可以使我们知道目前研究庄子的基本情况和达到的水平。第一部分为庄子对人生的痛苦意识,分三个方面进行了探讨。(一)生命的孤弱与无助:一般隐者对个人自然生活有一种乐观态度,这种乐观来自生命在宇宙间最终有所依托的信念。在庄子思想中,人的苦难是找不到最终根源的。庄子把个人生命的脆弱无根放在天地这个大背景中,而不仅仅是社会背景中。这种说法表明庄子认定人生最终没有安顿之地。(二)精神的枷锁与藩篱:有一种更深的痛苦是精神奴役,这种奴役使人生就像是经历一场无休止的折磨。它首先表现为人生在世总是不由自主地要去追逐外部目标,如富贵、名利、权势之类。孤独的清醒状态虽然解脱了追逐外物的内心焦虑,却不幸独自负荷着别人不理解的黑暗。(三)善恶的困顿与疑惑:在庄子感受的生存痛苦中,还有一种是面对人类道德堕落的良心的痛苦。庄子文中的道德批评意识,首先表现于对人类之恶的体认。另外是针对世俗道德的虚伪,以及对鼓吹仁义道德的圣贤的怀疑。第二部分为庄子对人生的游世态度,包括游世思想、戏谑生命、客串角色三个部分。(一)游世思想:游世思想从某种意义上说是庄子思想的核心。面临那样深广的人生痛苦,在庄子游世思想中实际上隐含着一个新的主题,这就是以带有自虐意味的嘲讽心情,来与一个黑暗的世界对抗。庄子以夸张的语气宣扬游戏人间,是一个天性认真的人因为愤世而故意否定自己的认真。(二)戏谑生命:庄子对世道黑暗看得太深,因此觉得传统意义上的个人出路根本不可能,所以干脆放弃寻求个人出路,一切听从命运摆布。按齐生死的思想,一个人不仅如何活着不必认真在意,而且是否一定要活着也不必认真在意。(三)客串角色:这是游戏姿态最彻底的表现。彻底的游戏,不只是不在乎生死,而且连自我是谁也不肯确定。一个人来到世上,恰好具有人的形状,又恰好具有某种社会角色,那是很偶然的,并没有什么合理的来由,因此不必对“我”过于当真。第三部分为庄子对人生的无我理想。包括以下三个部分。(一)放弃自我:庄子安命说以委顺的姿态求得内心安宁,并不是简单地放弃抗拒,而是以与强大无理的命运奉陪到底的姿态,表达他那内心深处如岩石一样不肯软化的冷漠。(二)品味孤独:品味孤独在于对现实有一种蔑视,表达了一种绝俗的孤傲。一个人在自封的孤绝状态下,不论环境多么恶劣,命运多么悲苦,他都坚持不让内心受其干扰,保持一种天崩地裂、生死祸福不能打破的意识上的独立性。(三)无我之境:庄子道论以“无我”为归宗,其目的还是要解决个人生存意义问题。“无我”思想的本质,是否定个人的自我中心意识,但这不是要把个人泯灭在任何一种共同性之中,而是要从个人与外部世界的一种新关系中,找到合理的生存态度和生活方式。最后一部分为此论文的结语。主要是对庄子人生哲学思想的价值从历史和社会的角度进行说明,然后对其归纳和总结,得出一个总的评述以及庄子思想对当今世界的现实意义。