清末民初，朴学派、桐城派与文选派三大文学流派论争不断，涌现出一批文章学的经典著作，《文心雕龙札记》（以下简称《札记》）是文选派代表人物黄侃的一部文论名著。黄侃师承章太炎与刘师培，以小学和经学为基，精研《文心雕龙》，自成一家，享有不朽盛誉。《札记》是黄侃二十世纪二十年代任教北京大学时的讲义，依刘勰《文心雕龙》部分篇目写成，共三十一篇，集考证、校注、简评于一身，既是一部总结传统学术研究的集大成者，亦是一部具有现代学术意识的开山之作。黄侃将自身所长发挥其中，成此一部文章学理论经典。对文章学理论研究作出了重要贡献，关于文章学的许多学术成果都凝结在这薄薄的讲义之中。本文选取《通变》《声律》《练字》三篇札记作为研究其文章学理论的主要内容，运用忠实原著的理论研究法，参照历代相关文论的比较研究法，重视篇章联系的整体研究法,系统的阐发黄氏的文章学观。全文主要分为三个部分：引言，正文，结语。引言首先介绍了黄侃的基本情况和学术著作。其次，简述了《札记》的版本流传，，本研究的学术价值，以及从文章学角度进行的研究综述。最后指出了本文的研究特色。正文分为三个部分，分别探讨黄侃《札记》之通变、声律和练字的主要观点。一、黄侃强调通变之道乃变今合古。学做文章必然要反之于古，才可以学有根基，不为循俗之文，也才能有新见；作文应从模仿入手，继之博览以广大学识，精阅以深入学问，最终方可达到“脱化”。二、黄侃认为声律和谐是古今作文共所追求。黄侃认为音节应以谐适为宜，文虽贵声音，但切忌琐屑。否则就伤害了文章的内在美；不拘不弃合乎中道、“清浊通流，口吻调利”才是文章真正的声律之美。三、黄侃认为练字之术为作文的基础。《练字》篇详细分析了用字不定、字义纷纶等诸多状况，并精当论证了各自产生的相关原因；再示人以练字之法，须略通小学，借鉴和吸收古人和今人的作品，这样，无论是厘正文体还是传译外籍，都可保持文辞的通畅雅致。结语说明《札记》本身不但是一部关于文章学的精要著作，也是一部实践文章学理论的典范，黄侃也是一位理论与实践完美合璧的文学巨匠。此外，还指出了《札记》其他的文章学观点，比如以发展的眼光来看“文”的演进历程。最后，指出了黄侃囿于派别和师承，某些看法有一定的局限性和针对性，比如把桐城派认为的“阴阳刚柔”理论看作是老生常谈，便不免有所偏激。