赛珍珠是美国著名女作家,作品以描写中国而闻名于世。其文学创作始于上世纪的二十年代末,她的作品问世后即成为风靡一时的畅销书。一九三八年因其“对中国史诗般的描述”,获得诺贝尔文学奖。但是由于赛珍珠文化背景独特,其作品的地位一开始就是有争议的,在中国和美国都未获得主流社会的普遍承认。本文提取她早中晚期各一部代表作品——《东风,西风》《大地三部曲》与《龙子》,尝试运用后殖民主义的“他者”理论,通过分析她各时期塑造的中国人形象的不同文化内涵,找寻其中的发展脉络及背后的原因。　　论文共分六章。第一章简要介绍了赛珍珠的生平和主要作品,赛珍珠研究的现状,以及本文的创新点与结构　　第二章阐述了本文的方法论基础——后殖民主义。赛珍珠的作品用西方的视角记录中国这个半殖民地半封建社会,应用后殖民主义的理论架构解读其作品有着充分的合理性。后殖民主义始于八十年代,经过几十年的发展,成为反思和批判西方文化霸权和欧洲中心主义的有力武器。本文主要采用赛义德的“他者”理论及亨利·巴柔对三种“他者”的细分——意识形态他者、友善他者与乌托邦他者。　　第三章分析了赛珍珠早期作品《东风西风》中塑造的中国人形象。由于受到美国人的集体无意识、其个人经历,及父母态度的影响,这些形象是典型的“意识形态他者”,特点是专制、冷漠、迷信、缺乏情感。　　第四章分析了赛珍珠创作中期《大地三部曲》中塑造的中国人形象。随着赛珍珠变得成熟和自信,且秉承现实主义创作理念,她是主要本着友善的态度来塑造这些形象的。这些形象具有两重性:一类是典型的“友善他者”,表现为勤劳、简朴、坚忍不拔、热爱土地、热爱家人等,但是和其它人一样也有缺点;另一类是以前作品中就存在的“意识形态他者”形象,这次表现为自私、贪婪、铺张,且具有腐蚀性,但赛珍珠将这一形象归于少数中国人——南方人身上。　　第五章分析了其后期作品《龙子》中的中国人形象,由于回国定居后美国的社会现实让赛珍珠感到失望,对中国抱有思乡情绪等原因,赛珍珠在作品中塑造的是“乌托邦他者”的形象,具有中国人可能具有的所有优点和美德,表现为勇敢,正直,热爱和平,待人友善。　　第六章总结了全文,得出结论——伴随着对现实的理解和体验的不断变化,赛珍珠在其创作早中晚期塑造的中国人形象,分别具有“意识形态他者”、双重他者(“友善他者”与“意识形态他者”)与“乌托邦他者”的特征。这一发现有助于加深读者对其作品的理解,并对赛珍珠研究提供启发。