学习文学，能够在阅读先人的华章妙笔时，得之于神而会之于心，是一种境界；在此基础上，能够灵活有效地运用文学手段，使他人得之于神而会之于心，便是更高的境界了。本文正是以“文学要重实用性”的观点出发，选择先秦时代《诗》的实用性这一角度，对引诗用诗这一文学现象作一番论析。 本文共分三大部分。第一部分首先谈到先秦用诗概况，先秦用诗大致分为祭祀用诗、大射礼用诗、燕飨用诗、外交用诗、教育用诗、论说用诗、为文用诗等多种情况。《诗》产生后，先是以声为用，继之声义兼用、以义为主、有义无声。最后成为一种经典，被用作论说的论据。《诗》随着被应用而进入到先秦政治文化生活的各个领域，《诗》之为用在先秦达到高潮。本文的第二部分进行了典型用诗的比较论析。在这一部分中，选取了孔子、孟子、荀子三位最具有影响的儒家大师的用诗为例，分析了三位大师的用诗理论，即孔子是温柔敦厚的诗教观，孟子是以意逆志的用诗理论，荀子是为文而用诗，以《诗》为论据。进而比较了三者的用诗的实践，孔子主要用诗来教育学生，有时也用诗来证事评人。孟子用诗断章取义，荀子用诗多借诗为喻，引诗证事。孔子是长者用诗，正统而不失灵活；孟子是辩士用诗，自由而失之泛滥；荀子是学者用诗，规范而艺术。三者用诗相同之处就在于在用诗时都反对拘泥固守，都是根据实际情况而以适用为中心对诗加以运用。第三部分对用诗的原理进行了论析。首先谈到用诗的基础，然后选择了作诗与用诗思维方法的一致性这一点具体展开论述。分别分析了作诗方法、用诗的方法，指出两者统一的基础——历史的积淀和美的规律。又从文化哲学角度分析了用诗是“在传统内打破传统的心理惯性”的需要，提及了用诗的特异的思维方式即“比兴”逻辑亦或旁推式逻辑思维。最后指出了用诗思维的重要性及其现实影响。 总之，本文力图从文学、美学、哲学的角度对《诗》的实用性作深层次的思索，以期能从这一侧面对文学实用的方法加以理性地把握。