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学习文学,能够在阅读先人的华章妙笔时,得之于神而会之于心,是一种境界;在此基础上,能够灵活有效地运用文学手段,使他人得之于神而会之于心,便是更高的境界了。本文正是以“文学要重实用性”的观点出发,选择先秦时代《诗》的实用性这一角度,对引诗用诗这一文学现象作一番论析。 本文共分三大部分。第一部分首先谈到先秦用诗概况,先秦用诗大致分为祭祀用诗、大射礼用诗、燕飨用诗、外交用诗、教育用诗、论说用诗、为文用诗等多种情况。《诗》产生后,先是以声为用,继之声义兼用、以义为主、有义无声。最后成为一种经典,被用作论说的论据。《诗》随着被应用而进入到先秦政治文化生活的各个领域,《诗》之为用在先秦达到高潮。本文的第二部分进行了典型用诗的比较论析。在这一部分中,选取了孔子、孟子、荀子三位最具有影响的儒家大师的用诗为例,分析了三位大师的用诗理论,即孔子是温柔敦厚的诗教观,孟子是以意逆志的用诗理论,荀子是为文而用诗,以《诗》为论据。进而比较了三者的用诗的实践,孔子主要用诗来教育学生,有时也用诗来证事评人。孟子用诗断章取义,荀子用诗多借诗为喻,引诗证事。孔子是长者用诗,正统而不失灵活;孟子是辩士用诗,自由而失之泛滥;荀子是学者用诗,规范而艺术。三者用诗相同之处就在于在用诗时都反对拘泥固守,都是根据实际情况而以适用为中心对诗加以运用。第三部分对用诗的原理进行了论析。首先谈到用诗的基础,然后选择了作诗与用诗思维方法的一致性这一点具体展开论述。分别分析了作诗方法、用诗的方法,指出两者统一的基础——历史的积淀和美的规律。又从文化哲学角度分析了用诗是“在传统内打破传统的心理惯性”的需要,提及了用诗的特异的思维方式即“比兴”逻辑亦或旁推式逻辑思维。最后指出了用诗思维的重要性及其现实影响。 总之,本文力图从文学、美学、哲学的角度对《诗》的实用性作深层次的思索,以期能从这一侧面对文学实用的方法加以理性地把握。