爱、激情、仇恨、复仇、欲望、孤独以及沟通的无助交织成了玛丽·雪莱丰富的作品主题,同时是她敬畏生命的策略表现,使其在文学史上熠熠生辉,代表作《弗兰肯斯坦》亦是如此。尽管学者对《弗兰肯斯坦》中的被创造物、弗兰肯斯坦和沃尔顿船长这三个人物分别作了深入解析,但三人的生命观却少有人关注。借助阿尔贝特·施韦泽的敬畏生命伦理,本文试图以主人公的生命观为切入点,剖析此书对生命敬畏的建构。通过三人对生命的态度揭示敬畏生命观。被创造物从身体异形到内心异化是对人类的反规训的暴力抵抗,是对其生命的神圣性否定的伦理沦陷;弗兰肯斯坦借知识企图摆脱社会分类和身份建构的限定,这却导致他对生命缺乏敬畏,陷入利己主义的自我扭曲状态;沃尔顿船长出于对生命敬畏的觉醒意识和积极努力,扭转了个体困境,实现生命救赎。从生命否认到僭越生命,再到重新认识生命的建构历程中,玛丽·雪莱进行了一场对生命敬畏的探讨。除引言和结语外,本文分为三章。第一章详细讨论异化的被创造物捍卫生命权力,却因异形的身体被惩罚,陷入身份危机和剥夺生存权后的无助生命观。异化的被创造物从热爱生命到摧毁生命、落入生命悖论怪圈,皆是对人类社会的歧视所作的无效反抗,被创造物是人类中心主义的牺牲品,也是人类社会缺失敬畏生命伦理下的无辜产物。第二章论述弗兰肯斯坦在科学知识作用下失调的生命观。生命敬畏感的缺失削弱了弗兰肯斯坦的道德感,他不知疲倦地追求科学知识、企图掌控他人身体满足私欲,最终毁于利己主义。从重视生命到漠视生命再到否定生命,知识塑造的弗兰肯斯坦改变了自身存在方式和对生命的认知方式,生命观的失调使他对生命失去敬畏,在知识信念破灭后放弃自我生命。第三章探讨沃尔顿船长的启蒙生命观,同时也是最理想的生命观。对生命最深层的肯定是顺从命运、不将生命置于危险境地;对生命的敬畏应正视自身与他者的生命,应超越个人私欲、遏制其所带来的灾难。面临探索北极的个人欲望和船员的生命安全的焦虑和张力,最终出于对生命的敬畏和感悟,沃尔顿船长克服了私欲;此外,他对于生命的敬畏,还体现在对被创造物生命的承认和对弗兰肯斯坦生命的挽救中,他的北极之旅是一场生命观的探索之旅,实现了对自我生命的理解和完善,完成了敬畏生命观的建构,担负起了人类敬畏万物生命这一伦理责任。