尤金·奥尼尔的中期代表作是《悲悼》(1931),后期代表作是《长日入夜行》(1939),两部作品的主人公分别是莱维尼亚和玛丽.该文就从分析这两个人物入手,通过阐释尼采、弗洛伊德、老子思想在她们身上的体现和变异,来分析尤金·奥尼尔思想的多源性和创新性.尤金·奥尼尔把尼采作为文人中唯一的偶像,他对尼采的思想作了批判吸收,主要是生命的悲剧意识与超越的精神追求;审美的人生态度;自主道德和创造性人格.由于个人经历和家庭社会环境的影响,尤金·奥尼尔很早就认为人生意味着悲剧,他的戏剧创作一开始就带有忧郁的色彩,但他以积极和审美的人生态度力图超越悲剧的命运.他对基督教的反叛,对个性解放的追求和资本主义文明的蔑视,对酒神精神的提倡,以及充满了探索精神的一生,都可看到尼采的影子.可是由于他思想中的人道主义和悲观主义色彩,他逐渐抛弃了尼采的权力意志皙学和超人思想,从"女超人"莱维尼亚到"多余人"玛丽,可以明显看出尼采对尤金·奥尼尔影响的弱化.尤金·奥尼尔最终与尼采分道扬镰,正如他所说的:"他的有些教导我不再承认了."尤金·奥尼尔的思想也深受弗洛伊德及其精神分析学说的影响,这主要是心理结构理论及无意识理论;本能理论及死亡本能;性欲理论及情结理论.尤金.奥尼尔总感觉到有种不可思议的力量在决定着人的命运,他一生为其所苦并力图在剧本里表现它,这种力量实际上就是弗洛伊德理论中的无意识.他的剧作中充满了死亡,有些人物的行动明显受到"厄勒克特拉情结"或"俄狄浦斯情结"的影响.但是,尤金·奥尼尔最终也抛弃了弗洛伊德的"泛性主义",并不认为"力比多"是人一切行为的内驱力,他更注重人与上帝的关系,探寻终极的价值意义.他挖掘当代疾病的根源,认为关键在于原始宗教本能——寻找生命的意义,在老上帝死后得不到满足,还在于新教伦理与现代资本主义文明压抑人性.从情欲勃发的莱维尼亚到做修女梦的玛丽的变化可以看出,尤金·奥尼尔在后期已经抛弃了弗洛伊德极其学说.尤金·奥尼尔把老子思想作为自己的精神归宿,老子的影响主要是相反相成与复归其根;反对战争与渴求宁静;谦虚处下与清心寡欲.但是,尤金·奥尼尔是矛盾复杂的,一方面,他消极避世,思想中流露看怀疑主义、悲观主义和宿命论的色彩;另一方面,他又积极入世,一生中充满了探索和进取精神.尤金·奥尼尔在戏剧创作上不断推陈出新,作品中的人物也放射着奋斗的火花,做出积极的人生选择.但他在思想上又是迷茫的,感到没有归宿,他生在旅馆,死在旅馆,在坎坎坷坷中走完了人生漫长的旅程.他的灵魂也如同他的人生,到了晚年仍旧在漂泊.