杨慎是明代著名的文学家、思想家。他的著作数量非常多,《明史》中称:“明世记诵之博,著作之富,杨慎推为第一。”而且杨慎著作涉及的内容也十分丰富,既有诗词文赋之类的雅文学,也有弹词、医药、地理等方面的著作,李贽称其:“无一体不备,亦无备不造。”以往对杨慎的研究大多都是集中在对其著作的整理、校对,以及文学思想、诗学思想方面。除这些成就之外,杨慎还是一位在经学研究方面颇有建树的学者,特别是在《诗经》学方面。但是前人对于他这方面的研究或是受篇幅限制就其整个经学简要勾勒,或是但就其考据学或音韵学成就展开。本篇论文则是针对杨慎的《诗经》学成就作系统的整理和研究。杨慎的《诗经》学研究在整个明代来说都可以说是独树一帜的,对于清代的研究者来说则是开风气者。他锐意创新,工于考据;他好学穷理,老而弥笃。他将自己非凡的识见和旁征博引的考证方式引入《诗》学研究当中,一改宋元儒者空谈义理的作风,提出了许多新的见解和有价值的观点。他的《诗经》学研究打破了明代已经僵化了的经学研究模式,不仅对明后期的《诗》学研究影响深远,更是为清代考据学的兴盛开启了先河。本文主要从四个部分对杨慎的《诗经》学进行论述:第一部分,介绍杨慎《诗经》学的基本情况,从明代《诗经》学的研究状况入手,分析杨慎《诗经》学的主要主张。包括三个方面,一是对明代时人或是追随朱子亦步亦趋,或是信奉心学束书不观的学风的批判;二是对宋人,特别是朱子解释《诗经》的谬误之处进行批判;三是杨慎对于考据之学的重视。第二部分,杨慎《诗经》学的主要内容,从其释音、释义、名物制度、《诗》义新解和对朱《传》的反驳五个方面进行分析。第三部分,杨慎《诗经》学的研究方法,从对《诗序》的重视、《诗》之异文的相互参照、重视汉魏古注和训诂考证四个方面展开。最后一部分是杨慎《诗经》学研究表现出的学术精神以及其对后世的影响。杨慎研究《诗经》既不像明代时人一样盲目宗宋,也不像复古之风引导下的学者们那样唯汉人之书为是。这样的学术精神是难能可贵的,本文主要从四个方面进行论述,一是他的怀疑精神,这是杨慎学术精神的重要内容,也正是当时的学者非常欠缺的;二是博学广记,这是杨慎能够取得如此大量成就的一个基础;三是务实的学风,这也是与当时的心学昌盛之风相对而言的;四是对清代考据学的影响。